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净土法门法师:民主制度底下人才到哪里去了?

发布时间:2024-06-08 01:20:26作者:楞严经在线网
净土法门法师:民主制度底下人才到哪里去了?

净空法师:民主制度底下人才到哪里去了?

现在是什么世界?民主自由开放,将来必定趋向无限制的民主自由开放,这个事情麻烦了。为什么?凡夫,他不是圣人。在佛法里面最低的层次是四圣法界,阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛,他们的确是民主自由开放,人家有德有行,有智有定,有德有能,好!得其正面的受用。而在一真法界是圆满的开放,真正是无限制,《华严》里面讲「理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍」,那个民主自由开放是达到究竟圆满。可是对凡夫不行,凡夫要这样作法他是随顺烦恼,烦恼一开放还得了!佛菩萨是智慧,智慧开放,好!烦恼可不能开放,烦恼一定要约束,不让它越轨,才能维护社会的安全、安定,我们要明白这个道理

我们看《华严经》五十三参里面有杀、盗、淫,他那个杀、盗、淫是究竟圆满的智慧,不但不堕三途,连十法界都不堕,高明到极处。可是我们凡夫随顺烦恼,你要做杀盗淫决定堕三途。随顺智慧示现造杀盗淫不堕三途,什么道理?譬如社会一般人杀人放火,判罪马上关到监牢狱去,演员在戏台上杀人放火不犯罪,没人去管他,那是假的,在表演,不是真的。菩萨做杀盗淫是表演,不是真的,他随顺智慧,世间人随顺烦恼。民主对什么人讲?对佛菩萨讲的。你这个国家所有一切众生,人人是不是都是佛、都是菩萨,那可以讲民主;如果不是佛、不是菩萨,那民主好危险,真的,一点都不假。

我有一年在台湾住在木栅这个地方,也有四十年。四十年前,我在那边讲经,那时候我记得讲《楞严经》。赵恒惕老先生来听过几次,这个人是民国初年军阀,那时候大家称他湖南王。在台湾与蒋介石先生同辈分就他一个人,蒋先生对他很尊敬,那时候好像他大概有九十岁。有一天我们讲完经散步,送他回去,他在路上非常感慨说了一句话,他忏悔,晚年学佛:「年轻时候无知,搞革命错了!」他跟我说错了。我说:错在哪里?「民主制度下面没有人才」,这话我听懂了。你想看看在中国过去帝王专制的时候,人才怎么出来?求啊!刘备找诸葛亮三顾茅庐。现在人怎么讲?马上就出来,要你求?我好,选我,我比哪个都能干,哪个人都不如我。真正有学问、有能力的人退,不会跟人争。所以民主制度底下人才到哪里去了?人才都隐匿、都藏起来,决定不肯参加竞选,不可能的。真正有道德、有学问的人,不会干这个事情。为社会、为众生,贡献服务方法很多,他不会走这个途径,所以隐居,隐到哪里去?隐于商、隐于工、隐于农,以这些行业来贡献社会,服务人民。所以隐居不一定是隐居在山林,隐居在山林也有,隐于工商里头很多,当然服务的面就比较小。所以赵老先生到晚年学佛的时候渐渐觉悟,明白这些大道理。

这种大道理几个人觉悟?几个人懂得?我们今天纵然明白也不敢反对,为什么?民主自由是潮流,你反对潮流还得了吗!所以佛菩萨顺其自然,你民主顺你民主,你自由顺你自由,到你走尽头的时候也会觉悟,也会回头。所以这桩事情,孙中山先生他的智慧值得人尊敬,可惜寿命太短,也是众生福薄,他走得太早了。他的观察是把中国古时候的传统,集合西方的优点,他倡导革命,提倡一党专政,所以他不是民主自由开放,他是一党专政。是以全国的人才集合起来,组成一个团体来管理国家,代替帝王,帝王是一家人,他一家人来管理这一国。现在是我们一国人有智能的集合起来,管理这个国家,这个方法好,所以他不是多党制。多党制就争,一争就乱,孟子说得很好,「上下交征利」,国家就危险了。他读书还是读得多,他懂得这个道理,怎样真正造福社会、造福人群,让大众得到真实美满幸福的生活,这是大智大仁;这样的人物在历史上也是不可多见。

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