楞严经在线网

净土法门法师:无怎么会生有?现在这个虚空当中,无能生有吗?

发布时间:2024-06-05 01:19:39作者:楞严经在线网
净土法门法师:无怎么会生有?现在这个虚空当中,无能生有吗?

诸佛说法皆依二谛,第一个是真谛,诸佛如来之所亲证,那是诸法实相,我们很难理解,确实它太深,它太奇妙,不可思议,叫无法想象。另外一种依俗谛,就是我们的常识,这一部分我们就很好懂,为什么?我们看得到、听得到、接触得到,所以没有怀疑。于是现在确实有不少人产生疑惑,佛所说的,我们能理解的就承认它;他讲得太深、太玄的,我们说那是迷信,那个不能相信。幸好现在有一些科学家,根据他们的研究也证实了。譬如佛法讲「凡所有相皆是虚妄」,这就很难懂,怎么是虚妄?明明在现实。近代的量子学家,也不过就是三十年而已,他们研究发现,真的,物质现象是假的,精神现象也是假的,把佛经上讲的这么深的一个道理「凡所有相皆是虚妄」,搞清楚了。物质现象怎么回事情?原来是从意念累积产生的幻相,它不是真的,而且意念也不是真的。这个问题在大乘佛法里头,这讲到阿赖耶,就是诸法的源起,今天讲宇宙的源起,万物的源起。佛讲得笼统,叫诸法,宇宙也是诸法。这些法从哪里来的?怎么发生的?怎么演变的?到后来归宿到哪里去?这都是科学跟哲学里面的大问题,一直到今天都没答案,世世代代在研究。

在近代才有科学家发表论文,说明物质现象不是真的,物质的基础是精神,精神从哪里来的?他们现在说无中生有。我们要追问一句,无怎么能生有?这又是个问题。物质现象是知道了,那是精神现象变现出来的,那精神现象从哪来的?无中生有这句话,学佛的人可以接受,可是它不究竟。无怎么会生有?现在这个虚空当中,无能生有吗?这个问题在佛法里面讲的,经上说「一念不觉而有无明」,无明这个现象就是阿赖耶,法相宗上讲的阿赖耶。阿赖耶的三细相,第一个就是一念不觉,科学家称为能量,由能量产生信息,由信息产生物质。信息是精神现象,佛法里面讲的见闻觉知,在自性里面称见闻觉知,迷失自性之后见闻觉知就变成受想行识,佛法讲五蕴出现了。色受想行识,受想行识是精神现象,色是物质现象,从受想行识里面产生物质现象。这桩事情被现代科学家证明了。科学家还没有证明的事情,我们犹待证明,等待他证明。

但是佛在经上讲,哲学、科学它有极限,就是它有边际,它没有办法突破。什么原因?因为他没有离开烦恼,就是说他们依然是起心动念、分别执着,这个东西没放下。这是妄心,就是阿赖耶的心心所,这妄心。阿赖耶的心心所,能力最强的就是第六意识,第六意识我们今天称作思想。六识的能力对外可以缘到虚空法界,对内可以缘到阿赖耶,就是缘不到自性,因为它是妄心,妄心只能够缘妄境,缘不到真,真就是真如本性。阿赖耶从哪来的?是自性变现的,自性是真的,阿赖耶是虚妄的,所以它缘不到自性。怎么样才能见性?菩萨厉害,明心见性,见性成佛,见性是见到真的,就是宇宙的根源。宇宙从哪来的?从自性变现出来的。怎么变现的?就是一念不觉。为什么会有一念不觉?没有理由,一念不觉没有理由。为什么?有理由,它是真的;没有理由,说明这一念不觉是假的,不是真的。所以叫无始无明,无始是什么?它没有开始,如果你有始有终,那又是真的,它没有开始。

现在这个没有开始,我们能理解了。从《菩萨处胎经》,佛问弥勒菩萨「心有所念,几念、几相、几识」,从这个问答里,我们知道佛说无始无明的意思了。因为它速度太快,你说它开始,它已经没有了,已经灭了;你说它灭了,它又生了,几乎是生灭同时,生灭同时就是没有生灭。所以这个境界里没有过去、没有现在、没有未来,这个境界里没有时间、没有空间。没有空间就没有距离,在哪里?就在当下,非过去、非未来,就在当下。而当下不可得,说当下,当下已经成过去了,这是事实真相。这你不能执着,一执着、一分别,就错了

!不分别、不执着,你就见到了,就这么回事情。科学家不肯放下分别执着,他永远见不到;他要放下起心动念、分别执着,他就成佛,他见性了。我们也可以说,科学家已经到见性的边缘上,就是差这一点,没法突破。这才完全明了。

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:楞严经在线网