念佛三昧的样子

净空老法师

《会疏》裡面说一句，「止观无碍，故名解脱」。止是放下，观是看破，止观没障碍，不但没有障碍，就像前面讲的水火既济，它相辅相成，止帮助观，观又帮助止，互相帮助，这解脱。「又曰：念佛三昧，能除一切烦恼，能解脱生死，故须名清净解脱三昧。」一切三昧当中，三昧也是梵语，印度话，也可以翻，这些都叫做尊重不翻。三翻作正，昧翻作受，三昧是什麼？是正常的享受，也翻作正定。换句话说，正常的享受是定，是清净心。喜怒哀乐都不正常，為什麼？心动了。诸佛如来，像阿罗汉就得正受，他在一切境界裡不动心了，不会受到外境的干扰，这叫正受，梵语称之為三昧。念佛三昧能除一切烦恼，我们今天念佛烦恼除不掉，為什麼？功夫不够，这句佛号没念熟，功效没有把它念出来。怎样是功效念出来的样子？烦恼念掉了，就是念佛三昧的样子。譬如顺境、善缘，人生欢喜心，欢喜也是情绪，也是你动了妄念，你被境界转了，一句阿弥陀佛把这种欢喜心压住，恢复正常。遇到逆境、遇到恶缘，瞋恚心生起来，怨恨心生起来，这都是不正常。儒家用礼来节制，情绪可以发作，不要太过分，这裡头有分寸的，别超过，儒不出六道轮迴用这个可以。佛要超越六道，超越六道这东西不行，一定要把它除得乾乾净净。所以这一句佛号功德大！外面境界接触了，裡面七情五欲起来，立刻用这句佛号压下去，这就功夫。这是把你的精神专注在佛号上，你就不会受外面境界干扰，这叫功夫，这叫真念佛。
念到什麼程度？念到外面境界接触也不干扰，不念佛也不干扰，心也是平静的。这是什麼？这就叫念佛三昧你得到了。不念佛也是这样的，念佛也是这样的，统统不受外境干扰，要练习。《论语》第一句话「学而时习之」，习就是要在生活上练习，要练这个功夫。我们虽然学不知道习，也就说在日常生活上，这句佛号没用上，还是让我们情绪不断的发作，每天依旧生活在七情五欲的世间，这是什麼世间？这是轮迴的世间。每天七情五欲往外面透，这个心叫轮迴心，轮迴心所造一切业，都是轮迴业，念佛也是轮迴业，念佛是轮迴裡面的善业，来生得福报，不能断烦恼，不能解脱，这不能不知道。由此我们可以知道，所以修行，我们实在讲只有在学佛，没有修行。修是修正、修理，行是行為，起心动念是意业的行為，言语是口业的行為，身体动作是身业的行為。我们天天学佛起心动念、言语造作，跟我们所学的没有对上，两回事情，它不是一回事情，这就是什麼？学而不习，学而不修。《论语》上讲的习，跟我们佛门讲修是一个意思，我们天天在学没有修，我们这些烦恼习气没把它修正过来，这时候功夫不得力，谈不上功夫，没有功夫，没有用功哪来的功夫？
学了真干那就叫功夫，譬如你真干了，六根接触六尘境界，起心动念真的用这句阿弥陀佛把它压住，才压住怎麼样？它又起来，好像总是压不住，这是你在做了。不是压不住，你的功夫还不得力，烦恼习气的力量比你念佛的力量大，你压不过它。你要努力认真去干，天天干，时时刻刻提起来马上就干。三年五载大概在念佛一个小时当中，还有三、五个妄念，功夫慢慢得力了。念上个五年、六年，进念佛堂念一支香一个半鐘点，一个妄念没有，那叫功夫得力，还不叫念佛三昧。念佛三昧是什麼？不念佛的时候，日常生活当中外面所有境界，你看到都不动心，不起心、不动念，这是三昧，三昧成就往生就成就。得念佛三昧的人随时走，阿弥陀佛随时来接引你，你念头只一想佛来接引我，佛就来了。不要怕，十万亿佛国土的距离，我们这念头才起，佛已经知道了。佛為什麼来接你？因為你对这个世界一无所求，一无所念，他就来了。我们今天求佛，求佛来接引，佛為什麼不来？我们对这个世界还有很多牵掛，很多没放下的。佛要是真来了，我们还不想去，那佛也不好意思，所以佛不来，你是假的，不是真的。真的，他就真来；你是假的，他不来，感应道交不可思议。所以念佛三昧真的能除一切烦恼。

文摘恭录—净土大经解演义（第二四八集）2011/1/22

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