出自净空法师《地藏经讲义》
【若未来世,有善男子善女人,闻是菩萨名字,或赞叹,或瞻礼,或称名,或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。】
佛说的话是真的,不是假话,佛没有妄语。有很多人读到这个经,以为什么?造一点罪业没有关系,我们供养地藏菩萨,将来还有一百次往返三十三天永远不堕恶道。望文生义,然后又堕到恶道去就毁谤,释迦牟尼佛在经上讲的话靠不住,假的,欺骗我们,谤佛、谤法、谤僧,又堕阿鼻地狱,不知道佛在这里说话的意思。
“闻是菩萨名字”,这个闻里面就有思、修,菩萨的三慧。你听到地藏菩萨的名字,地藏菩萨名字的意思是什么?你要真正懂得才叫闻名,名号里面的意思完全不懂得,没有闻。真正懂得,听到这个名号,将自己心地宝藏就相应,这叫闻名。‘称赞’是什么意思?称赞就是讲解《地藏菩萨本愿经》,这是称赞。释迦牟尼佛在忉利天宫称赞,勉励自己、勉励大众向地藏菩萨学习,这是称赞。下面瞻礼、称名、供养那是真正修行。瞻礼,瞻仰礼敬,表现在那里?表现在对父母、对师长。地藏菩萨的精神是孝亲尊师,然后把孝亲尊师这一种心行扩大,孝敬一切众生,这是地藏本愿,这是把瞻礼才做到圆满。对于任何一个众生有轻慢心,不是修地藏行。看到瞻礼是供一张地藏菩萨像,每一天给他磕几个响头就是,哪有那么简单?那是完全错解如来真实义,佛说得没错,你错解。
这是佛在一切经里面,多次的劝勉我们要深解义趣,你解得愈深,你明了得愈透彻,你做得才圆满。只在文字表面上,那就完全错了。古德常讲‘依文解义,三世佛冤’,这是过去、现在、未来三世诸佛都喊冤枉,你把佛的话错解、错会。今天错会的人有多少?你要问他为什么错会?他没有做到,只有做到的时候才能够体会入微,才能往深处体会,你不做怎么行?你能做到一分,你就体会一分,体会一分,你又能做到一分,解跟行相辅相成,解帮助行,行帮助解,这样辗转深入才能入到深广。
“称名”是称地藏菩萨名号。这里面两重功德,自利是提醒自己,念念不离地藏法门,也就是念念不离心地法门,这是自利德。利他德是念念唤醒有缘的众生。实在讲今天有缘的众生少,太少,几个人听到这个名号就觉悟?虽不觉悟,也要让他听到,阿赖耶识里面种下了名号的种子,一历耳根,永为道种;这一生不得利益,也许多生多劫之后再遇到缘,这个种子发芽,这是为一切众生做远益,将来的利益。根熟的众生现前得利益,听到之后,他就晓得怎么样修学。
“供养”,诸位一定要知道,供养里头最重要是依教修行供养。普贤行愿里面跟我们讲得很清楚,一切财供养比不上法供养,法供养《行愿品》里面举了七大类,第一条就是如教修行供养。我们不能够如教修行,那个供养是假的,不是说供养一点香花、水果,这就是我天天在供养佛,错了。我们看真正修行这些大德们,祖师大德们,他们佛堂里什么都没有,香花、水果都没有,他到那里去办?我们看到人家佛堂里供具只有一杯水,点一盏油灯,其他什么都没有;人家是真供养,是依教修行供养
下面是供养的扩大,供养的引伸—造菩萨形像。画的像也好,雕刻的也好,“刻镂”就是木雕,“塑漆”是塑造,泥塑的也好,金属塑的也好,这是供养的扩大。使一切众生有这个机缘听到菩萨的名号,见到菩萨的形像,给他种善根。自己行菩萨道,菩萨怎么做,我们怎么做,就叫做行菩萨道。劝化一切众生,这样的福德才是百返生于三十三天永不堕恶道。你想想看他为什么不堕恶道?不造恶业,修地藏菩萨行的人怎么会造恶业?过去生中所造恶业的种子虽然在,这一生当中恶缘都断掉。他学菩萨,念菩萨,是菩萨心、是菩萨行、是菩萨的言语,这十法界里面其他六道的缘都断掉,他怎么会堕恶道?这是当然之理,这个道理我们一定要清楚、要明了。
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