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净土法门法师:专学一样东西的目的

发布时间:2024-05-07 01:18:56作者:楞严经在线网
净土法门法师:专学一样东西的目的

专学一样东西的目的

摘自净土大经解演义-第472集(净空法师)

「故知方便智亦不可思议,度生妙用,权化之法,全由此智也。」诸佛菩萨在十法界教化一切众生,统统是这个智慧,小乘里面讲三千威仪,大乘里面讲八万四千细行,说法门,八万四千,无量法门,都是权智起用的,没有权智哪来这些法门?大权妙用。「又从实智以求权智」,《般若经》上说的,实智是无知,权智是无所不知。怎么求法?先求实智,实智叫根本智。《般若经》上说了两句话,「般若无知,无所不知」。无知就是根本智,无所不知就是方便智。我们今天的人观念是错误的,他看我们也是错误的。他们一定要求知,广学多闻,你不学你怎么会知道?大家不都是这个看法吗?你学才知道,你不学怎么会知道

?用这个观念来教学,把人都教坏了,教什么?都教成迷惑颠倒。佛菩萨不如是,佛菩萨教人「一门深入,长时薰修」。我们中国老祖宗千万年前懂得这个道理,所以提出教学的理念就一句话,「教之道,贵以专」。这什么意思?专是求根本智,多是求后得智。但是没有根本哪来的后得?所以后得智是假的,不是真的。这个道理我们要搞清楚、搞明白,然后你才会尊敬祖宗,祖宗真有智慧,现在人比不上。

专学一样东西,这是个方法,目的是什么?目的是求根本智。譬如叫你专学一部经,你每天就念这一部经,天天念,念到什么?念到你自己一个妄念都没有,把妄念全念掉了。这经里头的意思需不需要懂?不需要,懂不懂不重要。什么东西重要?心集中在这一点,这也就是佛常讲的「制心一处,无事不办」,就是要把心训练放在一个地方,放在一个地方就得定,佛家叫三昧。三昧没有现前,你没有功夫,你什么都没学到。一部经你老老实实去念它,老老实实去念,不要有妄想。马鸣菩萨在《起信论》里面,教导我们怎么念?「离文字相」,不执着文字,「离名字相」,不执着名词术语,「离心缘相」,不要去想经里头什么意思,你就这么老实去念,念个三、四年,这是一般普通的人,大概要三、四年的时间,他就得定,三昧就现前。得定是什么境界?清净心现前,清净心是真心,再继续有个三、四年,肯定开悟。他这一开悟,这个经里的意思自然通了,不需要人讲解他自己通了。不但这一部经通了,所有经全通了。为什么?智慧开了。一切经都是从智慧里头流出来的,你智慧开了,你怎么会不通达?不但佛经通了,所有宗教经典都通了,所有世出世间典籍也全通了,这么个道理。这个法子太妙了。一切都通就是后得智,根本智得到之后,后得智是什么?你一看就明白,一听就明白,一接触就明白,不要学的。

古时候这种例子很多,现前也有,只要你稍稍留意你就看到了。中国唐朝惠能大师,那是典型的榜样。他是佛门一代大师,不认识字,没念过书,怎么证得?放下证得的。一生虽然说在黄梅参学八个月,五祖道场里面的讲堂他没去过,禅堂他也没去过,最后传法,半夜三更五祖召见他,跟他讲《金刚经》大意,讲到「应无所住,而生其心」,他豁然大悟,就成佛了。惠能开悟是成佛,五祖衣钵就传给他了,他那一年二十四岁。这一开悟怎么样?所有经全通了。《坛经》上记载的都是一些出家人向他请法,非常可惜没有学道的人请他讲《道德经》大意,没有儒家的请他讲四书五经的大意,如果有人问他,他全说得出来,他没有一样不通,全通了,不是只有佛经通,一切都通了。为什么?一切法从心想生,唯心所现,唯识所变,他转识成智,那就是世出世间法没有一样不通,这是成就根本智。惠能大师在五祖方丈室里面得根本智,以后在外面参学,在猎人队里十五年,成就他的后得智。典型的例子,一点都不假。你就晓得在过去两百年前儒释道是怎样教弟子,都不离开戒定慧三学,就是不离开这个原则。决定是一门深入、长时薰修,一直到你开悟;你不开悟,这个功夫不能间断,天天要做,一旦大彻大悟,完全解放了,佛法里面叫解脱,你得大自在,你得大自由,没有任何拘束。生从哪里来,死往哪里去,你自己清清楚楚、明明白白,你不必去问任何人。

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