今天是《大般涅槃经》的最后一讲。前面我们说过佛陀把成佛和杀人说成了一件事，他这么说是认真的吗？是不是因为因材施教，怕资质差的人听不懂好深的理论，所以放低姿态故意说的一种方便法门呢

佛教一直有究竟法与方便法的说法，有些属于究竟法，说的是终极真理，但是内容太高深，道理太烧脑，很所任资质不佳，对他们讲就是是对牛弹琴，他们不呢能高德明白。为了因材施教，照顾资质差的人，故意用一些有缺陷但是容易理解的道理来说教，这种就是方便法。

这么多佛经到底哪些是方便法，哪些是究竟法呢？这就说不清楚了。一般来说没个宗派都说自家的理论是究竟法，别家的是方便法。从大的派系上来说，佛教分为大乘佛教和小成佛教，大成佛教说小成的方便法，小成则直接说大成非佛，认为大乘佛教根本不是佛教。传到中国的主要是大乘佛教，大乘佛教里又分法相宗，华严宗等等等等，佛经又分般若系，涅槃系等等等等。

《大般涅槃经》可以归入般若系，也可以归入涅槃系，他在涅槃系里地位最高，属于第一经典。成书大概在佛陀涅槃后七八百年，经文的内容发生在，佛陀即将涅槃的时候。

涅槃是随着佛教发展不断变复杂的概念，简单的说，涅槃就是成佛了，不再进入轮回。涅槃又分有余涅槃和无余涅槃。佛陀在悟道的时候就已经涅槃了，但是还有肉身在叫有余涅槃，等肉身死去就是无余涅槃。

《大般涅槃经》是从佛陀即将进入无余涅槃讲起。这意味着这这部经书是佛陀在人间的最后一部经典，是晚年定论，临终遗教，究竟法中的究竟法。

经书从佛陀运用神通向众生宣告：我马上就要涅槃了，谁有问题马上来问，这是你们的最后机会了。于是众生都赶来见佛陀最后一面。一共来了多少人呢？有八百万罗汉，六十亿女罗汉，恒河边的沙子那么多的菩萨，还有两百多的居士，三倍多的女居士，四倍多的贵族，五倍多的大臣和长老，六倍多的国王和后宫女眷，各个国王海带了一百八十亿老百姓，又有七倍多的王后，八倍多的天女，九倍多的龙王，十倍多的鬼神王，二十倍多的金翅鸟王，不断翻倍，到最后规模最大的是云神和云神，数量是横河啥子的十万亿倍。这些信徒一天之内赶到了地方，聚集在以佛陀为中心方圆一千多公里的空地上。

然后说别的经书都会损毁，但《大般涅槃经》一定是长存不灭，之所以这样，是因为别的经书都是启蒙性质，对于最重要的知识“常乐我净”都没讲，只有自己讲了，这些内容才是终极真理，是佛法顶峰。

“常乐我净”是涅槃的四大特征，是《大般涅槃经》的核心纲领。人的特点是无常，苦，无我，不净。但是只要通过修行，就可以变无常为常，变苦为乐，变无我为有我，变不净为净。佛陀在经文里曾说：杀掉无常就会得到涅槃，杀掉苦就会得到乐，杀掉空就会得到实，杀掉无我就会得到真我。所以杀人就等于除掉了无常，苦，无我，不净从而得到了常乐我净这就等于涅槃成佛了。到这里你应该可以明白，其实这是佛陀偷换了概念，被阿阇世王杀掉的父亲继续在轮混中受苦，而涅槃成佛实际是跳出轮回这完全是两回事。但是佛陀为什么还要这么说呢？他有什么深意吗？

我们知道，成佛和涅槃是一回事，所以涅槃根成佛特征也是一样，都具备常乐我净。《大般涅槃经》说众生都有佛性，都有成佛的潜质，也就是说众生身体里都藏着常乐我净的种子，这是俗人发现不了。如果你身具慧根，又有高人指点，突然间大彻大悟，发现了自己的佛性，那么这一瞬间你就进入了涅槃状态，你就成佛了，你自然就是常乐我净了。

努力学习每天进步一点点，积跬步以至千里，虽然缓慢但我在前行的路上。