据《三世因果经》原文记载，在灵山会上，一千二百人俱，阿难尊者合掌顶礼佛陀，并请佛陀慈悲开示佛法：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，六根不足，终日杀生害命，贫穷富贵亦不平等，以何果报？

佛陀解说道：是故世间，一切男女，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故？先须孝敬父母，次要敬信三宝，三要戒杀放生，四要吃斋布施，能种后世福田。

“因果报应非小可，佛言真语莫看轻；万般自作还自受，地狱受苦怨何人？莫道因果无人见，远在儿孙近在身；不信吃斋多布施，但看眼前受福人；前世修来今世受；今生修绩后世身；三世因果说不尽，皇天不亏善心人；三宝门中福好修，一文喜舍万文收；为君寄在监牢库，世世生生福不休”。

如是因、如是果，真实不虚。没有无缘无故的命苦和享福，一切自是前世善恶业报的累积。今生受享福报，那是前世种下的福德资粮；而我们今生的修行，今生的业力，自然也影响着来世的轮回。“诸法皆空，因果不空”，我们的行为造就着因果，而因果影响着我们的命运。命好福深的人，常行这四种善事！

一、孝顺父母

孝顺父母是世间最大的功德和福田。“在家孝父母，不必烧远香”，孝敬父母，等于供佛，其无边功德远胜其它利益。“百善孝为先”，没有“孝”何来真正的善和德？孝道不圆满，功德也难以圆满，佛家把一切众生都看作自己的父母。有人问，出家人为父母尽孝了吗？佛门里有句话：一子成佛，九祖生天。对父母长辈最大的供养不是什么外在的物质，而是遇佛法而得度。对父母最大的孝顺就是劝导父母学佛，明了因果，离六道轮回苦，得究竟乐。

二、敬信三宝

我们常说“无事不登三宝殿”，何为“三宝”？佛、法、僧。佛在心中，不在高高的殿堂之上。皈依佛，觉而不迷。学佛，让众生远离愚痴和无明烦恼，自觉觉他、觉行圆满。法即佛法，佛陀所说诸法，后经弟子集结成典籍，“深入经藏，智慧如海”，皈依法，正而不邪。

僧宝，指的就是出家修行的法师、高僧、大德。真正的僧人是一种清净，皈依僧，净而不染。为什么寺院的门槛都修得很高？是一种缘法，一旦踏进去，就代表心不蒙尘，远离俗事纷扰。信佛、学佛，要以三宝为信仰中心，依教奉行，以法为依，以戒为师，诸恶莫作、众善奉行。

三、戒杀放生

佛说不杀生有十种利益：一者于诸众生，普施无畏；二者常于众生，起大慈心；三者永断一切嗔恚习气；四者身常无病；五者寿命长远；六者恒为非人所守护；七者常无噩梦，寝觉快乐；八者灭除怨结，众怨自解；九者无恶道怖；十者命终生天。相反，如果妄造杀业，则其利益转变为恶果

“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；设身处地扪身想，谁肯将刀割自身”？我们自身能感知伤身之万般痛苦，那么其它有情众生也是如此。世间万物皆因缘和合而生灭，有缘才相聚、有债才会来。若做不到戒杀，而犯下杀业，还不知诚心忏悔消业，不畏因果报应，这样的人无知，也不会有什么福报。而放生护生就是在结善缘，我们对他人的所作所为，最终都会回到自己身上。

四、吃斋布施

佛教为什么要倡导众生茹素，因为吃素不仅有利于我们的身体健康，令我们静心寡欲，而且最重要的是培养我们的慈悲心、平等心，“万法唯心所现”，善心自有善报。“布施”是佛教六度波罗蜜之首，“今生富贵为何因？前世布施穷苦人”。在佛门里，布施有财物布施、法布施和无畏布施。随缘布施，功不唐捐。我们对他人发心的给予，正如涓涓细流汇成福报之海，蕴藏在我们的善业里。

“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，以上这四种善事，你是否做到？“命自我立，福自己求”，过有千端，唯心所造。南无阿弥陀佛。