宗喀巴大师唐卡（局部）（图片来源：资料图片）

《三主要道论》原文：

顶礼诸至尊上师！

我随己力而宣说，欲解脱者之津梁，诸佛经典精华义，一切菩萨所赞道。

不贪三有之安乐，为使暇满身具义，勤依佛悦之正道，具缘者当喜谛听！

无有清净出离心，求有海乐无寂法，贪执世间束缚众，故当首先寻出离。

人生难得寿无常，修此可断今生执，无欺业果轮回苦，修此可断后世执。

修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。

倘若于此出离心，未以菩提心摄持，不成菩提乐因故，智者当发菩提心。

思为猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，

辗转投生三有中，不断感受三大苦，成此惨状诸慈母，是故当发殊胜心。

不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，亦不能断三有根，故当勤证缘起法。

谁见轮涅一切法，永无欺惑之因果，灭除一切所缘境，此人踏上佛喜道。

何时分别各执著，无欺缘起之显现，远离所许之空性，尔时未证佛密意。

一旦无有轮番时，现见无欺之缘起，断除一切执著相，尔时见解即圆满。

了知以现除有边，以空遣除无有边，缘起性空显现理，不为边执见所夺。

如是三主要道论，自己如实通达时，当依静处而精进，速修永久之佛果。

此乃多闻比丘罗桑札巴（宗喀巴）对擦库官员阿旺札巴之教言。

《三主要道论》科判：

本论分三

甲一、初义分四：一、论名；二、礼敬；三、立誓造论；四、劝促有缘法器者谛听。

乙一、论名：三主要道论

乙二、礼敬：敬礼诸至尊上师！

乙三、立誓造论：

我随己力而宣说，欲解脱者之津梁，诸佛经典精华义，一切菩萨所赞道。

乙四、劝促有缘法器者谛听：

不贪三有之安乐，为使暇满身具义，勤依佛悦之正道，具缘者当喜谛听！

甲二、论义分三：一、出离心；二、菩提心；三、无二慧见。

乙一、出离心分三：一、需发出离心之理；二、能生出离心之方便法；三、生出离心之量。

丙一、需发出离心之理：

无有清净出离心，求有海乐无寂法，贪执世间束缚众，故当首先寻出离。

丙二、能生出离心之方便：

人生难得寿无常，修此可断今生执，无欺业果轮回苦，修此可断后世执。

丙三、生出离心之量：

修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。

乙二、菩提心分二：一、需发菩提心之理由；二、如何发菩提心。

丙一、需发菩提心之理由：

倘若于此出离心，未以菩提心摄持，不成菩提乐因故，智者当发菩提心。

丙二、如何发菩提心：

思为猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，

辗转投生三有中，不断感受三大苦，成此惨状诸慈母，是故当发殊胜心

乙三、无二慧见分四：一、需证无二慧见之理由；二、认识无二慧见之补特伽罗；三、认清其见是否观察已究竟；四、旁述。

丙一、需证无二慧见之理由：

不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，亦不能断三有根，故当勤证缘起法。

丙二、认识无二慧见之补特伽罗：

谁见轮涅一切法，永无欺惑之因果，灭除一切所缘境，此人踏上佛喜道。

丙三、认清其见是否观察已究竟分二：一、说未究竟之见量；二、宣说已究竟之见量。

丁一、说未究竟之见量：

何时分别各执著，无欺缘起之显现，远离所许之空性，尔时未证佛密意。

丁二、说已究竟之见量：

一旦无有轮番时，现见无欺之缘起，断除一切执著相，尔时见解即圆满。

丙四、旁述：

了知以现除有边，以空遣除无有边，缘起性空显现理，不为边执见所夺。

甲三、末义：

如是三主要道论，自己如实通达时，当依静处而精进，速修永久之佛果。