《十善》心得分享之三十七 永离妄语

佛弟子

印光大师讲述，为在家弟子略说三归五戒十善义。“不妄语者，言而有信，不虚妄发也”。我们一再地用这一篇文字，实在是因为口业太容易犯，没有一个正确地认识，不容易守口业。不妄语，就是言而有信，言语上有信，‘一言出口驷马难追’，说话很谨慎，做的到的可以答应，做不到的万不可戏言，说可以做到。

这一句话在《弟子规》中有个类似的话，“凡出言、信为先，诈与妄、奚可焉”，这本是我们从在父母那里的扎根教育就应该学到的，可是我们没有，没有养成这个习惯。后天学习，才真的知道自己的言语不谨慎，明明不是要骗人，可是说了话又做不到，造成骗人的事实。

又有一句“事非宜、勿轻诺，苟轻诺、进退错”，学到这里才真的掌握言语的谨慎度，能做到的可以答应，做不到的不可随便答应。言语的谨慎是在这里有个度，仔细地掌握这个度，言语才没有过失。令人对我们有信心，也体现我们对人的可靠程度。言语不能随便说出来，轻易之间说出来就很容易后悔。言语的谨慎要有很仔细地训练，要从小训练有素，表现出来，就像个小大人。很可靠，令人信得过，知道我们可以靠得住。

有这个素质的人，走上社会，什么人都信任我们，看得起我们。尤其是学佛了，这一点上不能给佛菩萨丢脸。那就是真的守住言语，没有妄语的事实。

“若见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是”。当我们办错了事，当心里有自私的念头，当我们有见不得人的念头，一定会遮掩，虚虚实实，不敢让人知道。这就是通常心口不一致的过失。

我们学佛了，做错事要承认，这才能改，这才是诚实。学佛第一个要改掉我见，我见表现出来就是自私自利，这个事不改掉，他会引发很多烦恼，贪瞋痴就是从他引发出来。所以我们首先要改掉自私自利，处处在这件事上着力，痛改前非。凡事不要为自己着想，总要为别人着想，为人好就是为自己好，为自己就是害自己

见不得人的事不能干，干了就是对不起人。尤其学佛，不可以这样。那是迷糊颠倒，离开了佛法。这件事说着容易，烦恼未除，很难做到。解决的方法就是佛号不能间断。

“又若自未断惑，谓为断惑，自未得道，谓为得道，名大妄语，其罪极重，命终之后，决定直堕阿鼻地狱，永无出期”。大妄语，决不可犯。除非是为了救人命，才有这个开戒。那也不是随随便便的小事，要很谨慎地做这件事。否则苦报无期!

“今之修行而不知佛法教理者，比比皆是，当痛戒之，切要切要”。学佛人不懂佛理者，大有人在，那是迷信。俗话说：“干什么吆呼什么”，不懂的事谁愿意干哪?

《弟子规》：“但力行、不学文，任己见、昧理真”，这是一种糊涂人的习惯。我们在六道里时间太长了，迷惑的事干的很欢喜，事实真相都不懂的，哪里干得出正常的事。所以要下大功夫学习佛法，章嘉大师讲：“佛法是解难行易”，理解太难了，真做的时候很容易。

这件事对我这个迷惑颠倒的人来说，很长时间都理解不了。听经上万小时还听不懂这句话，这是真的。没有妄语。

要真下功夫学经教，摆脱盲修瞎练。

“以上四事，不论出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪过，以体性是恶故也”。杀盗淫妄是性罪，要学戒律，“戒律很重要”。

“然不受戒人，一层罪过，受戒之人，两层罪过，于作恶事罪上，又加一犯戒罪故”。总不能犯了性罪，又要骗佛而破自己的誓愿。戒宁可不受，受了就要守好。守不住，不如退戒。受戒为了充脸面，实在是害自己。

“若持而不犯，功德无量无边，切须勉之”。真学戒法，好处太多了。