般舟（本文作者法名）通过自己的体验，感觉修学人一般要经过几个阶段，才能真正具备正见。

初始阶段：

一般都是感觉佛法具有不可思议的神奇力量，可以作为自己人生的寄托和依靠。其表现在于:殷勤求佛，烧香拜佛，求佛保佑，保佑自己及相关人员平安无事，得财得福。把自己的一生荣辱富贵，交给佛菩萨去管。得到好的境界，便喜欢的不得了，认为佛菩萨真是灵验；遇到不好的境界，便开始怀疑佛菩萨到底有没有。

第二个阶段：

就是懂得了自己可以改变命运，也就是通过布施可以的钱财，放生得长寿，也就是知道了命自我立，可以通过自己改变将来乃至下一生的命运。于是开始琢磨如何以最小的投入，换取最大的利益。此时的出发点，还是在追求人天乘，即使想做佛菩萨，感觉距离自己太遥远，不相信自己可以成佛证圣。只想将来有官做，有财发就行了。此还是初期阶段

第三阶段：

通过学习了义经典的学习，心中有所觉悟，便知道了空与有的道理，具备了般若空观。此时知道，一切万法唯心所现，唯识所造，有的人可以知道，自己可以成佛，因为一切无所得，只要放下，清净自己，便可以成就佛道。此时的观点基本上属于正见，但是，是教下圆满知解的程度，还不是宗门中人。这对于前者而言，是一个见地上的飞跃。

但是，此时的学人，不离能所对立的观念，还有清净与不清净的对立。认为世界上的事物，有是非，有高低等等对立的观念。因此要远离染污的境界，以忍耐对待是非。以止观来清净自己。观不净而加以禁止。心有恶念，立刻要加以转化。此时学人之心，以为已经彻悟，心中有慢存在，不服管教。呵呵。经常看一些大德著述，一是对照自心，加以验证，二是挑毛病。此时确实看一看很多不如法的说教。对于一些著述有了不同的观点。同时，可以放心的发表评论了，也就是说，这时候才有胆量进行争论。

第四阶段：

到此程度，如果不能得到真正的明师指点，很难再提高一步了。此是关键之处，若能信服明师所言，仔细参悟，可以透过此关，而真正成为宗门之人。如果固执己见，精进修持，可以进入次第菩萨乘。

第五阶段：

最后的见地是：了知心相用本是一体，心境本是一如，无对立，无差别，真正懂得色即是空，空即是色。从而心行平等，等观一切。也就是说，不见境界有善有恶，不见清净异于恶浊，何以故，一切皆空，同一体性。更知道，一切善恶对立，来自于心的分别，境无好坏，美丑在心的分别。息心忘虑，便是修行成佛道。

此时不落断灭，何以故，了知见闻觉性即是本清净心，若不攀援，此心即为真心。用即了了明知，睁眼闭眼，自性不灭。一切施为动作，不离本心。当下自在。

若知此理，应当去看《传心法要》或《血脉论》，此二论所说极为透彻精当。