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净土法门法师:念阿弥陀佛,求真实智慧

发布时间:2024-06-09 01:19:39作者:楞严经在线网
净土法门法师:念阿弥陀佛,求真实智慧

权实二智俱明,这句话可重要了。佛法的修学就是求智慧。这部经上经文讲得很清楚,三种真实,都在这部经上,第一个「真实之际」,真实之际就是自性,就是真我,第二个「真实智慧」,第三个「真实利益」。全经都是讲这三种真实,没有一样是虚假的。所以智慧开了,神通自然安住。自然两个字好,本有的现前,智慧现前,神通现前。妙德功圆入于实相,德是德能,智慧、德能、相好,我们讲功德圆满,于实相也圆满的融入,融成一体。证无所得,实相里面三种现象都没有,但是能生一切现象。自体确实没有,它能生。这个能生要有缘,缘是什么?众生有感,佛与法身菩萨自然的反应,反应现相,现身说法教导

。像观世音菩萨《普门品》裡面所说的三十二应,应以什么身得度就现什么身。现什么身,佛菩萨没起心动念、没有分别执着,而是随着众生,你执着什么,他就现什么,你没有执着,他不现相。不现相是实相,这个道理一定要晓得。

现相都是假相,「凡所有相皆是虚妄」,这句话学佛的人必须要记住,对你修学有很大的帮助。为什么?你不去贪求现相。好奇骛怪,你的心不清净,你的心没定下来。最重要的是定,戒定慧最重要。定才能生智慧,心不定生的都是烦恼。烦恼里面有轻重、有善恶、有染净,但是清净心里头什么都没有。证无所得,无所得,无所不得。到无所得的时候,你得到什么?你得到是全宇宙。这话怎么说?整个宇宙是自心变现的,你明心见性了,那不就全都得到了。遍法界虚空界所有现象,包括一切诸佛剎土,都是自性变的,离开自性无有一法可得,这大乘经上常讲的。你才真正把事实真相搞清楚、搞明白。这叫得一乘道。

「一乘者,一佛乘也」,究竟圆满的佛果。「故得一乘道,即圆证究竟大觉之佛果」。「不由他悟」,与任何人不相干,是你自性里头本有智慧现前,才大彻大悟。不是别人给你的,别人给我,我要能用的话我就不要修了。连阿弥陀佛建造极乐世界,帮助这些六道苦难众生在那边修行,提供这个道场,阿弥陀佛的帮助也只是在物质现象上,至于你成佛他不能帮助你。所以阿弥陀佛天天在那里讲经教学,你上他的讲堂去听课、去学习,必须你自己觉悟了,你才能得一乘道,一乘道阿弥陀佛没办法送给我们。所以「不由他悟」这一句好。《唐译》经文是这么写的,「得一乘道,无有疑惑,于佛教法,不由他悟」。《魏译》的本子,康僧铠的本子说,「慧由心出」。真实智慧是从你心里面流露出来的,一定是自觉自悟,自己证得,佛菩萨都帮不上忙。佛菩萨把方法教给你,这些方法他是过来人,他把他的经验告诉我们,提供我们做参考,我们能够如同他那个方法去修学,决定能证果。诸佛如来的方法,确实阿弥陀的方法是最简单、最方便、最容易、最可靠,而且成就最高。所以这个持名念佛的方法,十方诸佛没有一尊佛不赞扬的,妙极了!

文摘恭录—净土大经解演义(第四七二集)2011/6/27 档名:02-039-0472

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