净空法师：依正二报，三种不可思议的现象

「无碍智者，指通达无滞」，就是没有障碍，「自在融通之佛智」。说佛智，就是圆满的智慧。菩萨智能跟佛差不多，还没有圆满，佛智一定是究竟圆满了。《涅盘经》第八卷说，「如来不尔，悉知自地及以他地，是故如来名无碍智」，这把无碍智解释一下。什么是无碍智？如来，如来不尔，跟众生不一样。

因为悉知自地，对自己清楚，自己确实证得圆满了，最后一品无始无明的习气断尽了，他自己知道。也知道他地，他地就是一切众生，一切众生的状况佛没有不知道的，你的障碍在哪里，你的问题在哪里，他统统晓得。这个道理我们在这个经上学得很多了，这个集注我们这是第二遍。

那就是我们曾经学过贤首国师的《妄尽还源观》，《妄尽还源观》可以说是佛经里面的高等科学，它讲宇宙的源起，讲万法的来源，文字虽然不多，讲得很透彻。依报是宇宙，正报是自己，依正从哪里来的说清楚了。

还告诉我们这依正二报的现象，三种不可思议的现象。第一个是「周遍法界」。因为这三种现象，现在科学家所说的波动，三种现象都是波动。波动才动，它速度多大？周遍法界，整个法界统统收到了，没有不知道的。心里起个念头，我们自己还不知道，十方如来、法身菩萨全收到了。

人不能有恶念，有恶念对不起人，我们能骗自己、能骗凡夫，骗不了圣人。物质现象是我们身体状况，身体状况是物质现象，物质现象也是波动形成的，这个波动现象也是立刻传遍法界，周遍法界。换句话说，佛菩萨对我们起心动念、身体健康，就是身心状况，全部了解，了解得最清楚的是他们。

这是第一种现象，周遍。第二种「出生无尽」，出生无尽是产生变化，每一个念头都起变化。这一个念头，就是弥勒菩萨所说的一弹指三十二亿百千念其中的一念，我们无法掌握到，我们也无法见到、无法觉察到。可是佛菩萨清清楚楚，他完全能掌握，明了通达。这种变化就是宇宙之间万物的变化的根源。

第三个「含容空有」，这是什么？这个就是诸法实相，本来就是这样的。含容空有，在中国大乘经里面常讲的「心包太虚，量周沙界」，这是自性、本性，本来就是这样的。我们没有这么大的心量，就是我们的心（心量）受到染污、受到障碍，不然的话，我们心量跟佛一样。心量跟佛一样，我们的智慧德能就跟佛一样

什么道理？佛在经上常说「一切法从心想生」，你心量小，你生不出菩提来，菩提是广大心量。心量小到极处，就变什么？就变成地狱。所以地狱其实很小，但是在地狱的人认为地狱很大，他自己不知道。极小的心量变现出来的，所以自私到了极处，是这么回事情。佛的心量是圆满的，含空容有，含空，心包太虚，容有，量周沙界，这叫无碍智。所以，如来知道自己，也知道别人，没有一样他不知道的。

文摘恭录—净土大经科注（第二０五集）2012/2/22 檔名：02-037-0205