摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
“一时”,阿难记忆力这么好,为什么不把年月日写出来?含糊笼统写个一时,一时到底是哪一天?我们在最初学佛,看佛经就是这两个字不服。地址写得很清楚,在哪里讲的很清楚,我们现在都可以找得到。为什么不把时间记下来?把哪一天记下来。这个疑团我也搞了好多年,到以后才真正搞清楚。“一时”实在是妙极了,为什么?如果说某年、某月、某日,古人有个说法,印度那个时候没有统一,是属于部落的时代,像我们中国商周时候,国家没统一。大国就是一个大部落,它的疆界只有一百里,小国二、三十里,就是我们现在一个小村庄的样子,联合几个村庄就是一个大国,从前是这样的。每一个国家历法不一样,像我们中国虽然是部落时代,但是历法统一,商周时候就统一。周朝时候,八百诸候就叫八百国,大家都尊重“周”,像是联合国里面的主席一样尊重他,奉他为天子。怎样奉它?用它的历法。中国从商周历法就统一,虽然国家是许许多多部落,但是都是用一个历法。可是在印度就不是这样,印度每一个部落有它的历法,你要说哪一月哪一日就比较困难,各个地方不一样,这是一个事实。虽是事实,但是同样可以记载下来。
为什么用“一时”?这里讲一时,是“机感”。这就不是我们一般人能够理解,是众生与佛感应道交的时候。现代科学发达,帮助我们解释了许多的问题。释迦牟尼佛当年讲经的时候,我们可不可以参加?三千年前在祇树给孤独园讲的,我们可不可以参加?现在如果说时光倒流的话,可以参加。时光可不可以倒流?可以,真的可以。科学家也证明,过去存在,但是现在还没有这个技术让我们回到过去。佛门里面有,佛门在禅定当中可以回到过去,可以走向未来。智者大师是隋末唐初的人,去释迦牟尼佛那个时代有一千多年,智者大师距我们今天也有一千五百年。他读《法华经》读到“药王品”的时候入定了,他这一入定,亲眼看到灵山一会,释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》,正在那里讲,他在那里听了一座。出定之后告诉别人,释迦牟尼佛灵山讲《法华经》现在没有解散,还在。这就是讲时光倒流,他在定中能够回到过去。换句话说,我们在今天要有智者大师的定功,释迦牟尼佛在祇树给孤独园讲《阿弥陀经》,这一会没有散,我们也可以亲自参加去听佛讲经说法。这是定中境界!
“一”,一是一心。二心就有差别,一心里面没有差别,一心里面没有过去、现在、未来。一心是真心,二心是妄心,妄心有过去、现在、未来,真心没有。机感在此地,原来我们有分,不但释迦牟尼佛讲经说法那个现场我们可以参加,十方一切诸佛说法我们都有机会亲临会场,亲闻法音。“一”就妙了,太好了!要是记载年月日时,那就是过去,就不能相应。所以,“一时”用得非常好,是表机感,众生感应道交的时候。
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