净土法门法师：不能把功德记在自己的阿赖耶识里头

修净土的人虽愿度无量有情，而把所做的这些功德，能度所度统统回向给阿弥陀佛，就没事了。可不能记在自己的阿赖耶识里头，记在自己阿赖耶识里头就完了，依旧搞六道轮回。记在阿弥陀佛那里不要紧，到后来算帐全部到极乐世界去了，这个法子妙绝了，真的太好了。所以念佛人做一切善事，或者是忏悔，后头一定做回向，回向哪里？回向三处，第一个回向菩提，第二个回向给众生，所有功德归众生，众生去享福，我们自己不接受，第三回向给实际，实际跟菩提我们都用阿弥陀佛来做代表，这是个好办法。所以我们只有一个念头，绝对没有第二个念头，这一个念头是什么？求生净土。我们只有一个方向西方极乐世界，只有一个目标面见阿弥陀佛，一心一意，不杂一切妄想在里头。

「设使诸佛穷劫演说彼诸功德，犹不能尽」，这就是不存能度所度的功德太大！这个话讲得太好了，你这样发心，发心没有自己，全为众生，这个功德无量无边

。假使一切诸佛，这????是遍法界虚空界一切诸佛，穷劫演说彼诸功德，就是你所修的功德，都赞叹不尽，这是什么？这叫真实功德。你只一着相那个功德就变成很有限，变成什么？果报，三善道的果报。有人在人间大富大贵，有人在忉利天做天王，有人在初禅天做大梵天王，有人在第四禅顶做摩酰首罗天王，都是他能度所度，这功德有限。

所以当年梁武帝在世，佛门大护法，造寺庙四百八十多座，规模都很宏大，帮助众生、成就众生出家，他护持、护法十几万人。所以达摩祖师到中国来见面的时候，他就问他，我这个功德大不大？你看他有能度所度，我能度，这么多，几十万人是我所度的。达摩祖师说「并无功德」，为什么？他这念头错了。这念头是什么？这一念起的时候全变成福德。他将来到哪去？肯定到欲界天去，欲没有断，他决定生天，那欲界天。欲界天哪一层那看他的功夫，多半都是在四王天跟忉利天。为什么？夜摩天以上要有定功，不大，叫未到定。定功真修成了，他到色界天去了，他不在欲界。所以欲界夜摩有定功，兜率定功比它更深，再深一层的化乐天，再深的就是他化自在天。他化自在天再深一层，他就超出欲界，他到色界去了，他的禅定圆满生色界天。

所以不着相的功德不可思议，着相的功德很有限。我们看过去这些大德他们不搞这些，讲经说法那些讲稿注疏不出版、不流通。那流通不是度很多人吗？不搞这个，不要名闻利养，也是做给我们学生后人看。我死了你们大家觉得有价值，你们去印去，与我不相干，这心清净。经上讲的这些话他们懂，他们做到了。现前社会，是个名闻利养的社会，你不带头，人家已经迷在这个里头，何况你还再带头，给别人造出错误观念。

节录自二零一二净土大经科注 （第十九集） 2012/11/13净空法师主讲