佛家的根本教义，简单说就是四个字：【缘起性空】。

【缘起】，就是业力的因缘而起

【性空】，就是般若的空无自性。

【般若】与【业力】是一而二，二而一的统一体。

佛因着【业力】的缘起，而说的法，就是小乘。佛因着【般若】的性空，而说的法，就是大乘。这里的【因】，就是【当机】。

当机就是当时的机缘。佛说法都是【当机】说法，

当小乘机，说小乘法；当大乘机，说大乘法；当密乘机，说密乘法。

佛教在印度存在约1800年，大体上，前600年小乘，中600年大乘，后600年密乘。

大、小乘基本区别如下：

佛一生都在随着当机的改变而说法，而这所有说过的法门叠加起来，就形成了一个法网。

我们把地球仪比作机缘，把法网比做经纬线。

那么自己所在的当下位置，则是学法的当机！

一个有心解脱的人，需要明白的是自己此刻的坐标，找到自己在地球仪上的经纬位置。

随定位而当机，随当机而入法门。

学佛最大的误区，就是用不同的法门理论互相攻击，因为当机不同，所以法门都是存在冲突的，如果不明此理的话，就会在佛经中看到种种的歪曲和矛盾，进而无法升起信心，这是很可惜的。

直到今天，这样的纷争都很多，最典型的两种就是：

大乘看不起小乘，说小乘不究竟。 小乘不承认大乘，说大乘非佛说。

当代佛法的当机，则是万法圆融。

所以学佛，要务必明白，所有的佛经，不是一年级二年级那样，一级一级升起来的，而是万法平等，无有高低，一言演说，随类各解，群机普被，同听异闻。

比如佛说过缘觉、声闻、菩萨三乘。

缘觉乘是未闻佛法而观十二因缘，只凭悟性就自觉开悟，其最高果位是辟支佛。

声闻乘是通过聆听佛的教法而修四圣谛（苦集灭道）觉悟的，其最高果位为阿罗汉。

菩萨乘则是修六度波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）、遍行布施而成就，其最高果位为佛果。

缘觉、声闻都是自觉自利，菩萨乘不仅自觉，还要觉他；不仅自利，还要利益众生。

可见这佛法本是圆满一体，了无分别，不可言说！

自从本师释迦牟尼佛用种种方便的法门，把这“一体”的法，正确的解剖开许多块，随缘宣说给大家，才使得这圆满微妙的佛法，于每一众生的当下境地，都能一一对症下药，化苦得乐。

也正因此，才有了【药师佛】一称，意即：用佛法对症下药、医救众生的生死之苦。

可见，佛这万法的宣讲，实在是莫大的慈悲，也是有情众生莫大的福德。

原来缘起性空，缘起的是此刻，性空的是当下。

此刻即是当下，缘起便可性空！

愿你明白：

佛说法而实无所说，我得度而实无所度。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。