《六祖坛经》，作者六祖慧能。六祖慧能是唐代人，世称禅宗六祖，是历史上有重大影响的佛教高僧之一。

一、不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。——《坛经》

如果不悟，佛就是众生；一念悟了，众生就是佛。众生与佛平等无二，只是迷悟不同而已。迷者为众生，悟者为佛。只是众生过于执著于“我念”，自己并不知道。一旦开悟之后，就能明心见性，也就成佛了。众生就是没开悟的佛，佛就是开悟的众生。

二、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ ——《坛经》

菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，哪里会染上什么尘埃？这句偈子道出了觉悟的重要性。

三、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。 ——《坛经》

心地里面没有非分之想，就是自性戒，心地里没有愚痴，就是自性慧，心地里没有杂乱的东西，就是自性定。自性不增加、不减少如金刚一样，身体的行住坐卧本来都在三昧里。

四、善知识，念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。 ——《坛经》

众位道友，每个念头之间没有间断就是功，内心活动平静正直就是德；修炼自己的品性就是功，修炼自己的行为就是德。

五、智如日，慧如月，智慧常明。于外著境，被自念浮云盖覆自性，不得明朗。 ——《坛经》

智像太阳，慧像月亮，智慧永远是明亮的。在外陷入尘境中，就会被妄念像浮云一样覆盖住自己的本性，明亮不起来，使智慧不能显现。

六、何名禅定，外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也

什么叫做禅定，在外远离各种相叫做禅，在内心不被扰乱叫做定。在外专注于境相，内心就被扰乱；在外远离相，内心就不会被扰乱。本性本来就是清净安定的，只是看到尘境、思念就被扰乱了，如果见到尘境而能做到心不乱，是真正进入禅定了。

七、但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。 ——《坛经》

只要清净自己的内心，使得六识脱离六门，在六境中没有什么沾染和杂念，通畅而没有滞碍，就是般若三昧，又叫自在解脱、无念行。

八、迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。 ——《坛经》

痴迷于外见之中去修行寻找成佛之道，没有悟到自己的本性，就是小根。如果开悟顿悟，不执著于外修，只在自己的内心中树立正确的见解，烦恼和尘世的劳苦就不能沾染到自性，这就是见性。