尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：‘若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵，若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界、内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。’

若于大众中，    以无所畏心、    说是法华经，    汝听其功德。

是人得八百、  　功德殊胜眼，    以是庄严故，    其目甚清净。

父母所生眼，    悉见三千界、    内外弥楼山、    须弥及铁围，

并诸余山林、    大海江河水、    下至阿鼻狱，    上至有顶处，

其中诸众生，    一切皆悉见。    虽未得天眼，    肉眼力如是。

‘复次、常精进，若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中、一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声、而不坏耳根。’

父母所生耳，    清净无浊秽，    以此常耳闻，    三千世界声。

象马车牛声、    钟铃螺鼓声，    琴瑟箜篌声、    箫笛之音声，

清净好歌声，    听之而不著，    无数种人声，    闻悉能解了。

又闻诸天声，    微妙之歌音，    及闻男女声，    童子童女声。

山川险谷中、    迦陵频伽声，    命命等诸鸟，    悉闻其音声。

地狱众苦痛，    种种楚毒声，    饿鬼饥渴逼，    求索饮食声，

诸阿修罗等，    居在大海边，    自共言语时、    出于大音声。

如是说法者，    安住于此间，    遥闻是众声，    而不坏耳根。

十方世界中、    禽兽鸣相呼，    其说法之人，    于此悉闻之。

其诸梵天上，    光音及遍净，    乃至有顶天，    言语之音声，

法师住于此，    悉皆得闻之。    一切比丘众、    及诸比丘尼，

若读诵经典，    若为他人说，    法师住于此，    悉皆得闻之。

复有诸菩萨，    读诵于经法，    若为他人说，    撰集解其义，

如是诸音声，    悉皆得闻之。    诸佛大圣尊，    教化众生者，

于诸大会中、    演说微妙法，    持此法华者，    悉皆得闻之。

三千大千界、    内外诸音声，    下至阿鼻狱，    上至有顶天，

皆闻其音声，    而不坏耳根，    其耳聪利故，    悉能分别知。

持是法华者，    虽未得天耳，    但用所生耳，    功德已如是。

‘复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界、上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香，赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香，栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近、若远、所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香、和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因、在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等、男女身香，皆悉遥闻。如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。’

是人鼻清净，    于此世界中，    若香若臭物，    种种悉闻知。

须曼那阇提、    多摩罗栴檀、    沉水及桂香，    种种华果香，

及知众生香，    男子女人香，    说法者远住，    闻香知所在。

大势转轮王，    小转轮及子，    群臣诸宫人，    闻香知所在。

身所著珍宝，    及地中宝藏，    转轮王宝女，    闻香知所在。

诸人严身具，    衣服及璎珞、    种种所涂香，    闻香知其身。

诸天若行坐、    游戏及神变，    持是法华者，    闻香悉能知。

诸树华果实，    及酥油香气，    持经者住此，    悉知其所在。

诸山深险处，    栴檀树花敷，    众生在中者，    闻香皆能知。

铁围山大海、    地中诸众生，    持经者闻香，    悉知其所在。

阿修罗男女、    及其诸眷属，    斗诤游戏时，    闻香皆能知。

旷野险隘处，    狮子象虎狼、    野牛水牛等，    闻香知所在。

若有怀妊者，    未辩其男女、    无根及非人，    闻香悉能知。

以闻香力故，    知其初怀妊，    成就不成就，    安乐产福子。

以闻香力故，    知男女所念、    染欲痴恚心，    亦知修善者。

地中众伏藏，    金银诸珍宝、    铜器之所盛，    闻香悉能知。

种种诸璎珞，    无能识其价，    闻香知贵贱、    出处及所在。

天上诸华等，    曼陀曼殊沙、    波利质多树，    闻香悉能知。

天上诸宫殿，    上中下差别，    众宝花庄严，    闻香悉能知。

天园林胜殿、    诸观妙法堂，    在中而娱乐，    闻香悉能知。

诸天若听法，    或受五欲时，    来往行坐卧，    闻香悉能知。

天女所著衣、    好华香庄严，    周旋游戏时，    闻香悉能知。

如是展转上，    乃至于梵世，    入禅出禅者，    闻香悉能知。

光音遍净天，    乃至于有顶，    初生及退没，    闻香悉能知。

诸比丘众等，    于法常精进，    若坐若经行，    及读诵经典，

或在林树下、    专精而坐禅，    持经者闻香，    悉知其所在。

菩萨志坚固，    坐禅若读诵，    或为人说法，    闻香悉能知。

在在方世尊，    一切所恭敬，    愍众而说法，    闻香悉能知。

众生在佛前，    闻经皆欢喜，    如法而修行，    闻香悉能知。

虽未得菩萨    　无漏法生鼻，    而是持经者，    先得此鼻相。

‘复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根、于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩侯罗伽、摩侯罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。’

是人舌根净，    终不受恶味，    其有所食啖，    悉皆成甘露。

以深净妙声，    于大众说法，    以诸因缘喻、    引导众生心，

闻者皆欢喜，    设诸上供养。    诸天龙夜叉、    及阿修罗等，

皆以恭敬心，    而共来听法，    是说法之人，    若欲以妙音、

遍满三千界，    随意即能至。    大小转轮王、    及千子眷属，

合掌恭敬心，    常来听受法。    诸天龙夜叉、    罗刹毗舍阇，

亦以欢喜心，    常乐来供养。    梵天王魔王，    自在大自在，

如是诸天众，    常来至其所。    诸佛及弟子、    闻其说法音，

常念而守护，    或时为现身。

‘复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。’

若持法华者，    其身甚清净，    如彼净琉璃，    众生皆喜见，

又如净明镜，    悉见诸色像，    菩萨于净身，    皆见世所有，

唯独自明了，    余人所不见。    三千世界中、    一切诸群萌，

天人阿修罗、    地狱鬼畜生，    如是诸色像，    皆于身中现。

诸天等宫殿，    乃至于有顶，    铁围及弥楼、    摩诃弥楼山、

诸大海水等，    皆于身中现。    诸佛及声闻、    佛子菩萨等，

若独若在众，    说法悉皆现。    虽未得无漏    　法性之妙身，

以清净常体，    一切于中现。

‘复次、常精进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛、经中所说。’

是人意清净，    明利无浊秽，    以此妙意根，    知上中下法，

乃至闻一偈，    通达无量义，    次第如法说，    月四月至岁。

是世界内外、    一切诸众生，    若天龙及人，    夜叉鬼神等，

其在六趣中、    所念若干种，    持法华之报，    一时皆悉知。

十方无数佛，    百福庄严相，    为众生说法，    悉闻能受持。

思惟无量义，    说法亦无量，    终始不忘错，    以持法华故。

悉知诸法相，    随义识次第，    达名字语言，    如所知演说。

此人有所说，    皆是先佛法，    以演此法故，    于众无所畏。

持法华经者，    意根净若斯，    虽未得无漏，    先有如是相，

是人持此经，    安住稀有地，    为一切众生、    欢喜而爱敬。

能以千万种，  　善巧之语言，    分别而说法，    持法华经故。