【解】“佛经语”通指舍恶修善、背尘合觉之一切法门

佛的经教里头，初入门的时候教我们舍恶修善;到一定程度的时候教我们向上提升，那就是“背尘合觉”。“尘”是迷惑，跟迷惑相背是“觉”。所以，“背尘”就是“合觉”，“合觉”就是“背尘”。“觉”是什么?大彻大悟，明心见性，成佛了。小悟是阿罗汉，也不错了。释迦牟尼佛的目的可以达到了，他放弃十二年的修学，到毕钵罗树下去修定、去入定，终于在定中开悟了，大彻大悟、明心见性、见性成佛。与过去修学的有没有关系?给诸位说，没有关系，知道过去所学的错了。过去所学的十二年，用我们现在话说，依然是“背觉合尘”。所以释迦牟尼佛放弃了，它跟自性不相应，它跟迷相应。迷是什么?迷的根源是阿赖耶，它没有办法“转识成智”。阿赖耶是迷惑颠倒的根源，它转不过来，所以佛放弃是很有道理的。

“修定”，“定”是什么?内放下“贪嗔痴慢疑”，于世出世间法都没有贪恋的心。我们今天有一点明了，世间法是假的，要放下。出世间法也不是真的，它从哪来的?它从因为有“世间法”，才有个“出世间法”。如果“世间法”没有了，“出世间法”也不存在。相对而建立的，这个道理要懂。