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最近心很难静下来，事情不少，就像吃饱了东西却还想再吞下更多的感觉一样，胀着且心慌。

突然在一篇文章中看到了汪曾祺，一提到这三个字，身边的环境就好像清凉了。

靠在枕头上，慢慢看完了他的短篇小说《受戒》，这份宁静和清凉安抚下了我无措的身体

比起他的老师沈从文笔下的湘西小城，汪曾祺的江浙乡村，更容易叫我代入进去。

《受戒》的故事很简单，讲了小和尚明远入庙来的见闻。

在那时的乡村，当和尚和宗教信仰并没那么多直接联系，它更多是份不错的自由职业。

和尚们也可以吃肉、抽烟、唱些半荤的小曲儿，就是这么群和尚，这么个小村庄，过着现在人们难以奢求的桃花源般的生活。

汪曾祺对白描场景似乎有着某种特殊的喜爱，这种对事物的描写把苇荡小村的每个细节都刻画得一丝不差，如果真有这么个地方，我想我可以把小说当做一张地图，找到那里。

譬如对寺庙的描写：

荸荠庵的地势很好，在一片高地上。这一带就数这片地势高，当初建庵的人很会选地方。门前是一条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高大的柳树。山门里是一个穿堂。迎门供着弥勒佛。

再如对小英子家的：

小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的。大门是桐油油过的。

汪老通常只是简单的把事物罗列出来，我便能感受到他对生活的热爱。

像小英子爹“赵大伯是个 “全把式”，不但田里场上样样精通，还会罩鱼、洗磨、凿砻、修水车、修船、砌墙、烧砖、箍桶、劈篾、绞麻绳。”小英子娘会“煮猪食，喂猪，腌咸菜，——她腌的咸萝卜干非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，编蓑衣，织芦篚。她还会剪花样子。”

以及“小英子想起还要给家里打油，替姐姐配丝线，给娘买鞋面布，给自己买两个坠围裙飘带的银蝴蝶，给爹买旱烟，就出庙了。”

我总觉得，名词比形容词更有传递情感的效果。

故事里的人也好、事物也好，都充满着人味儿。

做农活也好，吃肉也罢，当这些和尚这么直白的走到人们面前的时候，他们不再是菩萨们在人间的寄托，只是些自由爽落的人。我想那时的社会对与寺庙结合的那么好，也和那时的寺庙离人们没那么远有关系。

说到底，大多数的小和尚和只和明远一样，至多没什么坏心眼，单纯认真罢了。

《受戒》里头把和尚念经写得和梨园学戏很像，都是要下苦功夫，每一句怎么念，怎么有气场，全都有讲究。

明远的舅舅不是个好和尚，但他同样以好和尚的标准来要求明远，整篇文章里没有个特别好的人，但全是个性分明的实在人。

这里汪老很聪明，把人物的缺点和细节当做“投名状”，叫读者们相信他所讲的一切都可能真实发生过。

但他又把所有人的心眼儿给拿掉，少了这些心眼儿，人与人之间清爽了许多。哪怕有利益的往来，也是干干净净的。

当然我最喜欢的还是明远和女主人公小英子那段朦胧青涩的爱情。

看到《受戒》这个名字和开头明远和英子友好的交流的时候，我一度担心明远的受戒或许就是与英子的分别，成为个真正的大和尚，青灯古佛，孤寂到老。

可没想到到最后，俩人还是那么亲昵。

这世道真是叫人喜欢，明远说县城最庄严的方丈，也有个19岁的小老婆。

好吧，全文的和尚好像都是这么朋克，念经是业务，业务做得好，与私人生活毫无关系，这样想，里头的和尚和《朝5晚9》里头可以结婚的多金和尚更像。

于是受戒这个让明远成真和尚的过程，成了他明确自己感情的一天，他既成了个在业务上可以继续发展的和尚，也收获了小英子的爱情。

这个长相秀气，被老和尚们抱以厚望的小和尚，成了这片桃花源里真正的人生赢家。

每次看：

“小英子问：“我给你当老婆，你要不要？”明海大声说：“要！”

这个结尾，还是忍不住扬起嘴角，爱情这事情搞得那么复杂干什么，如果一切都刚好，让它发生多好。

最后，将《受戒》的结尾分享给大家。你若是也和我一样心烦，不妨多看看汪老的作品，他写吃的，也是一绝。

英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。

上期：十年前，汶川教会我了“同胞”这个词

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