持戒，中国人讲守规矩，中国人讲求师承，一定要遵守老师的规矩。我当年到台中亲近李老师，那年三十一岁，跟李老师见面，老师就跟我约法三章。第一条，你到我这里来，依我为师，从今天起，一切法师、居士大德们讲经说法不准听

第二条，从今天起，你想看的书都要经过我同意，包括经书，我没有同意不准看。第三条，你过去所学的，（过去我是跟方老师学的，跟章嘉大师学的），我一概不承认，统统作废，从今天起，一切都开头学起。你能够接受，你就留在这个地方好好学习，不能接受，你就另请高明。

我想了二、三分钟，接受了。因为老师这些话乍听起来，好像很跋扈，好像目中无人，但是我知道李老师是个真善知识。朱镜宙老居士给我介绍的，周邦道老师亲近李老师多年。周先生是我在抗战期间，念中学时候的校长，晚年拜李炳老做老师，跟他学佛。有这些先例在先，这些都是我生平最尊敬的人，所以我知道李老师是善知识，答应他了。

李老师他是跟印光大师学的，他的教跟梅光羲居士学的，就是黄念祖的舅父，这说起来都是一家人。他的净宗是跟印光大师学的。他学过密、学过禅，都是民国初年这些大德的指点。所以他对于显密宗教都通达、都圆融。所以非常难得，尤其国学的根基深厚，这是我们没有办法跟他相比的。

他老人家劝我学净土，送我四本书，《印光大师文钞》，正续两辑，一共四册，叫我看。他叫我看，我一定要看；他不叫我看的，我都不能看。不过老师这三个条件是很苛刻，最后他告诉我，有期限的，多久？五年，五年一定要遵守。到了五年，我跟老师讲，我很得受用。我说老师，我跟你约定，我再遵守五年。他笑笑，点头。

根要深，不深不行。这个方法好在哪里？好在我们什么不能看、不能听，大概三个月心就清净了，就感觉到烦恼少了，智慧增长。到半年的时候效果就非常显著，才晓得这个方法好。但是我也没有问，老师也没有告诉我，他怎么会想出这种方法？

一直到他老人家过世了，我到新加坡去讲经，遇到演培法师，我把李老师过去教我这个方法，我告诉他，他听了哈哈大笑。我说笑什么？他说他小时候，他很小出家，沙弥出家，十几岁，跟谛闲法师，谛闲法师也是用这个方法。

我才恍然大悟，这不是他的方法，是中国老祖宗祖祖相传的老办法，现在没人用了。才真正搞清楚这叫师承。非常可惜，演培法师没有能够始终追随谛老。他年轻，心是浮动的，听说太虚法师在厦门办闽南佛学院，他是偷偷偷跑出去的，去跟太虚。如果他要是跟谛闲法师，他的成就就大了。

太虚是采取新式的教学法，西洋方法教学法，课程很多，像学校功课一样，那个只能学到知识，不能开智能。如果跟谛老，那是祖传的方法，因戒得定，因定开慧，那他真的能成为一代祖师。我算是很幸运的，没有再去另外找别的老师，一个老师跟到底。所以这是不能不知道的。

中国古人这个方法用了几千年，效果卓著，如果不是好办法，跟现代的教学法不能相比，那早就淘汰掉了。这些祖师大德为什么还要坚持？一定有他的道理。所以善教，没有别的，就是训练你要把妄想分别执着要把它控制住，把它降伏住，让你的清净心能够现前，清净心是真心，清净心生智慧。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，是从自性流露的，也就是说，从清净心流露出来的。

那个清净是最极清净心，如来果地上的，就是惠能大师开悟的时候所说的，「何期自性，本自清净」。佛法里面清净的标准是阿罗汉，就是见思烦恼断了，才叫清净；尘沙烦恼断了，才叫平等；不起心不动念，那叫大彻大悟。它走的是这个路。悟了之后，问题就解决了，悟了之后，世出世间法你全明白了。

这个道理一般人不懂。佛法里头讲得很清楚，我们一直到近代，这些量子力学家研究这些结论报告，把佛经上所说的这个证明了。他怎么会知道的？因为一切法从心想生，你把心想的源头掌握住，你怎么会不知道？当然知道。

没有缘来触动你，你不知道，因为你心清净，什么都没有。有缘触动你，样样都知道，人家一提问就知道；没有人问的时候，不知道。所以，《般若经》上说般若无知，真智慧，起作用，无所不知。般若无知，无所不知，你必须要到无知，然后你才会无所不知，你要有知就有所不知。

文摘恭录—净土大经科注（第一集）2011/9/21 檔名：02-037-0001