净土法门法师：还夹杂著世间的欲望，那就很难成就

所以真正修行人，无论是佛儒道，修行从哪里修?从无欲修。你要把你的欲望放下，不管什么欲望都要放下，净土法门是例外，只许心里有阿弥陀佛、有极乐世界，除这桩事情之外也统统放下。如果我们还夹杂著世间的欲望，那就很难成就。真的，学一辈子不得其门而入，为什么?你七情五欲没放下。七情里面有喜怒哀乐爱恶欲，五欲是指财色名食睡，统统要放下，这东西不是真的。

首先第一关，放下自己的身体，知道身体是假的不是真的。佛法里头说得好，迷惑的人都把身体称为我。我，学佛的人他会想想，这个身体、这个我，一秒钟它的存在真相是什么。一秒钟，前面说过，二千二百四十兆次的生灭，这个幻相。一秒钟是二千二百四十兆次的幻相，哪一个幻相是你是我?如果你说都是;都是，那我太多了，哪有那么多的我?这个世界实际情况就像动画一样，每个画面不一样，没有两个画面是相同的。这个你要知道，所有的画面统统都在这么高的频率之下生灭。所以佛告诉我们，我不生不灭，这个身体是生灭法，念头也是生灭法，一秒钟有多少个妄念、多少个念头?也是二千二百四十兆，所以念头不是我，身体也不是我，何况身外之物!哪一个是我?真正觉悟了，觅我了不可得。好，那无我了，无我那就自然无为，自然就淡薄了。经上讲的淡安无欲，淡安无欲是谁?法身菩萨，不是凡人，超过阿罗汉、辟支佛、权教菩萨。我们对於这些事实真相，若不了解，就是疑根不断，疑根为什么不能断?原因在此地。佛慈悲，无说而说、说而无说，帮助我们开悟，帮助我们了解事实真相。

...下面是念老的注解，「水波相继，相似相续，此喻心离断常。平满喻平等圆满」。这句话的意思好，本来是描写湖水，在没有风浪的时候，水波细流很美观、很好看，人都喜欢看，相似相续。这种景观小河里头有，池塘里头有，海边也有，海边就非常明显，你看海浪，一个浪、一个浪从原地走过来，然后冲上沙滩，这个景很壮观，那个浪也是相似相续，绝对没有两个浪波是相同的。这比喻心离断常二边，断见就是生灭，常见就是不生不灭，不生不灭是常，有生有灭是断。断常都不存在，为什么?都是幻相，都是妄念，叫妄想杂念，真心里头没有断见、没有常见，就是没有生灭，也没有不生不灭，不生不灭是常，生灭是断，断、常都是妄心，必须把它永远放下，真常的心、不生不灭的心就现前。我们今天不能现前，就是你有断有常。断常应用在生活上就是对立，就是造业。心离断常。平等圆满，平满是比喻平等的圆满。

『无欲』，「欲者，《大乘义章》曰：染爱尘境，名之为欲」。染是染污，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身体觉触，跟起心动念，叫意业，会起心动念。这些，佛教用一个名词叫欲，六根对六尘境界，在六尘境界里面起了贪念，想占有，想拥有它，这就是欲望。不知道能缘的六根、所缘的六尘境界统统不可得，都不是真的，统统都是二千二百四十兆分之一秒的生灭，相续的幻相，哪里有真的?你要能用这种眼光去看宇宙，宇宙的真相就被你看出来了。

《大乘义章》说：染爱尘境，名之为欲。「又曰：於缘欲受，称欲」。缘是外缘，就是六尘，色声香味触法，你在这些尘境现前的时候欲受，这就叫做欲，就叫欲。《俱舍论》里头也说，小乘经，「欲，谓希求所作事业」。我们今天讲理想、希望，来做个什么事业，这都是欲望。一般人的欲望是为自己，诸佛菩萨好像也有欲望，为苦难众生，不一样，为自己的，为你一家人的，甚至於为一个国家的，这个欲都不是善因;为苦难众生，为全世界，为一切众生，这个欲望是善欲。不为自己，为自己就错了

。为自己就是六道轮回，自己在制造六道轮回，准备将来去受，受报，善业感善报、三善道，恶业感三恶道，干这个去了，不能不知道。菩萨所造的业，祖师大德所造的业，他适得其中，他二边不著，他造作，既不是自己，不为自己，为别人，为别人的念头也没有，妙!我们为别人还有这个念头，还希望别人报恩，对我们好一点。佛菩萨没有，佛菩萨救众生，众生掉过头还要杀他，佛菩萨没有起心动念，没有说你忘恩负义，我救你，你对不起我，没有这个念头，高就高在这里。

净土大经科注(第四回) (第三八四集) 2016/10/21 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0384