净土法门法师：念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二

「又《文殊般若经》曰：念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无差别，皆乘一如成最正觉。」这一段话说，这教给我们，因为确实有一些人以为念一佛哪有像念一切诸佛？以为念多佛的功德多，念一佛的功德少，念多佛的功德大，念一佛的功德小，凡夫有这些妄想，实实在在都想错了。念一佛的功德大，为什么？专一，你真心。一佛就是一切佛，一切佛就是一佛，这个道理，我相信我们的同学，我们常常在一起分享学习，听到这个话你会肯定。念一佛功德成就一切佛的功德，为什么？他是一体，他没有分开。而念一切佛的时候，我们念的念力分散了，心的力量不集中，所以念一切佛的功德就很微薄，实际上说来就像经上讲的「一历耳根，永为道种」，就这么大的功德。可是你念一佛功德那就不一样，念一佛功德会得三昧、会得定、会开悟，念很多佛不会开悟，你想想这个道理。

下面又说，亦与无量诸佛功德无二，念一佛功德跟念一切诸佛功德没有两样。我们再回过头来说，念一切诸佛功德跟念一佛功德不一样，这个话的意思能不能听得懂？我想应该可以听懂，为什么？念一切佛的功德，你不能得念佛三昧，你不能开悟；念一佛的功德会得念佛三昧，会开悟。所以念一佛的功德等同念一切佛的功德，但是念一切佛的功德不等同念一佛功德。希望诸位好好去想想，你要想通了，你才会把「万佛忏」放下，专念阿弥陀佛。中国农历年快到了，农历年的时候许许多多道场都发起念万佛、拜万佛，万佛很长，大概有一万二千声佛号，唱著、拜著大概要半个月的时间，如果那半个月的时间专念一尊阿弥陀佛，也像万佛忏，你拜佛、你念这尊佛，可能会得念佛三昧，所以不一样。

下面这句话说得好，不思议佛法等无差别，这是佛法常讲的「一经通一切经通」，一个法门证得，一切法门统统证得，《华严经》上讲的「一即是多，多即是一，一多不二」，这是事实真相。所以皆乘一如成最正觉，一如是自性，《还源观》上讲的自性清净圆明体就是一如，乘一如就是成最正觉，最正觉是妙觉佛果。「悉具无量功德、辩才」，具足无量功德、无量辩才，这是说宇宙万法真实相，诸法实相。「如是入一行三昧者」，一行三昧就是念佛三昧，「尽知恒沙诸佛法界无差别相」，你悟入自性，佛经上讲遍法界虚空界恒河沙数诸佛法界种种差别不离自性，见性的人全见到了，见性的人眼耳鼻舌身意这六种德能圆满恢复，范围多大？眼能见法界虚空界，能见十方诸佛刹土，这差别相，能见极微之微，前面所说的一毛一尘之中的微点，佛家讲极微之微，现在科学家讲量子、小光子，统统能见到它；耳闻遍法界虚空界一切的音声，诸佛如来在他方世界讲经说法，我们在此地能不能听到？能听到。为什么？无论是形相、是音声都是一念周遍法界，所以我们能听见、能看见。十方世界那些宝香我们能闻到，他们的法味我们能尝到，诸佛世界同居土、方便土里面一切众生起心动念感受的果报全知道，没有一样不知道。没有人问你，你心是定的，心是空的，什么都没有；有人问你，对答如流。释迦牟尼佛在世，我们看到经典记下来的，许许多多人向释迦牟尼佛提出疑问，佛统统给你解答，真知道不是假知道。你要问这棵大树，这大树多少叶子，佛也没有去数过，佛就说它这里有多少片叶子；人家不相信，看到佛没有看见去摘下几片，然后再问佛这多少叶子，佛说又少了几片，他都晓得。说明他真知道，你要不相信你去数。这是什么？这自性的本能，释迦牟尼佛有，他告诉我们每个人都有，只是你现在因为妄想分别执著而不能证得；只要你把妄想分别执著放下，你的能力就恢复。六根的能力遍知法界一切差别诸法。

末后这一句说，「於三昧中，遍知诸佛世界差别相，正与住定供佛同旨」，同一个宗旨。这是说明这句名号对他方世界菩萨起的作用。我们回头再想想，名号这么大的功德，对他方世界能起这么大的作用，对於极乐世界本土那更不必说了

。这个意思在哪里？意思在劝导我们求生净土，净土的殊胜没有法子说得出来，佛菩萨用这些善巧方便衬出来，让我们在这里觉悟。这能不去吗？不去的人，真的，业障太重，迷惑颠倒，是糊涂人不是聪明人。聪明人看到这个经文，哪能不去！

净土大经解演义249集