楞严经在线网

净土法门法师:实报土是法性土,身是法性身,感应不可思议

发布时间:2024-05-29 01:20:11作者:楞严经在线网
净土法门法师:实报土是法性土,身是法性身,感应不可思议

十法界都是生灭法,我们现在同学有这个概念,弥勒菩萨告诉我们,一秒钟一千六百兆个生灭法。这个生灭法我们无法接触到,我们看不见,它就在我们眼前;我们听不见,它也在我们眼前;我们想不到,没有离开我们眼前。眼前所有一切法见闻觉知达不到,为什么?我们见闻觉知有障碍,有烦恼的障碍,有习气的障碍。谁能见到?佛告诉我们,八地菩萨,八地以上都这么说的。我们看《华严》大乘圆教,放下起心动念是初住菩萨,圆教初住菩萨他出离十法界,就生实报土。在实报土里面那个身叫报身,报身是以智慧为体,他没有烦恼,他没有烦恼习气,他有无始无明的习气就是这个东西,这个东西不障碍,只障碍你回归常寂光。这个东西断了你就回归常寂光,就证得妙觉果位,就圆满了。究竟圆满的佛果回归常寂光。

实报土是法性土,身是法性身,所以没有生灭的现象,一秒钟一千六百兆的生灭,没有,他没有这个现象,他是如如不动的。他也是遍一切处,所以他起作用,跟常寂光土里面的佛起同样的作用,但是他自己不能回常寂光。譬如说以应化身,无量无边的应化身同时去参访一切诸佛如来,他有这个能力。供佛修福,闻经修慧,在实报土里头,他所做的事情就是这个,福慧双修。除这个之外,他还有能力帮助一切有缘众生,无量劫来每个人跟一切众生都有缘分,缘分也是没有数字的。众生有缘,这信息你就收到,波动的信息,他如如不动,这个动的信息很容易收到。收到之后你就了解,这个众生跟我在什么时候、在什么处所我们什么关系,结的什么缘,清楚。现在他发出这个信息来,要用什么方式去帮助他,现身,现什么身不是自己意思,众生有感他自然有应。他要说我要现什么身,那好了,他又起心动念,又有分别执著,就变成凡夫。确实不起心、不动念、不分别、不执著,感应真正不可思议。随众生的念头感,众生希望见佛,他就现佛;众生希望观音菩萨,他就现观音菩萨;众生需要的是什么,他就说什么,完全没有起心动念

诸佛如来到我们这个世间,现的是应身、化身,应身是来投胎,在这个世间住个几十年再走的;化身时间短,突然出现,事情圆满就没有了。像虚云和尚朝五台山,在路上生病了,文殊菩萨化身,化成一个乞丐来帮助他、照顾他。每一次生病大概都是半个月,他当中两次生病,两次都是这个乞丐来照顾他。以后到达五台山,才知道照顾他的人是文殊菩萨,这感恩。他念头一动想朝五台,将这功德回向给他父母,父母过世早,报恩。念头一动,文殊菩萨就知道,就在暗中保佑,你出了问题需要人帮忙,他就现人身来帮助你。我们这个地方起个念头,求生西方极乐世界,这念头是真的、是假的?假的没有感应,如果是真的,七宝池里头就有一朵莲花生出来,跟阿弥陀佛念念有感应道交。这个事情不能怀疑,千真万确,到我们寿命终的时候,佛真来了。如果我们常常想著世间太苦,我这寿命不要了,不要,他就可以提早来,真想去他就真来。我们在这个世间有发的愿,我们发了弘法利生的愿,我现在就想去,佛为什么不来?你那个愿还没满,你愿没满的时候佛不来。等到你临命终时那就是愿满,为什么?那个愿是尽形寿,我只要活一天我就做一天,感应不可思议。

所以一定要看准了,佛是最真实的,没有比佛更真实。法身菩萨是真实的,像文殊、普贤、观音、地藏,都是久远劫已经成佛了,用的应化身住在这个世界,他们都是真实的,为什么?他已经成佛。六祖惠能大师是佛吗?我们不敢说,凡人做不到,他表演给我们看。像释迦在印度示现八相成道,佛要不说,我们不知道。佛在经中说,他久远劫就成佛了,曾经跟阿弥陀佛做过兄弟,全都是古佛再来的。《梵网经》上说得很清楚,他这一次到这个世间来示现成佛,他说是第八千次;换句话说,他常来,我们凡夫不知道。在中国佛教这些传记里面记载著,智者大师隋朝的智顗,释迦牟尼佛再来的,应化在中国以比丘身出现,应以什么身得度就现什么身。以比丘身示现,还是样样都遵循世尊所说的经教,做榜样给我们看。我们最重要建立信心,坚定不移的信心,才真正能得到佛法的利益。有丝毫怀疑,你所得到的是佛学常识,真正利益得不到。这真正利益常讲诸佛如来的加持,他加不上你,因为你有疑惑,你有你自己的见解、自己的想法,这都是障碍。自己什么都没有,佛就加上了。

二零一二净土大经科注 (第七十三集) 2012/12/17 香港佛陀教育协会 档名:02-040-0073

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:楞严经在线网