佛法的教学是以智慧为主要的
「故本经中,与会诸大菩萨,咸共遵修普贤大士之德。普贤之德者,十大愿王,导归极乐,自利利他,无有穷尽之德」,我们就读到此地。昨天将普贤十大愿王介绍到第三愿,「广修供养」,因为世出世间的大圣大贤都教导我们要修福、要修慧。中国是重视伦理道德的传统,对于修福也没有疏忽,看古时候,我们常讲的古圣先王他们治国的理念,其中也有三宝,这三宝用现在话就是福报,他讲大农,农业,重视农业;大工,重视工业;大商,重视商业,这大农、大工、大商是国之三宝,所以他没有疏忽物质,没有疏忽财富。诸佛如来经里面都称之为二足尊,足就是圆满具足,二是什么?第一个就是福报,第二个就是智慧,智慧跟福报都是圆满具足,这是佛。
那我们看看现前的社会,大家只重视福,慧不重视,这就出了问题。其实慧比福更重要,有福没有慧,他就造恶业。恶业所感召的,在自己是灾难,这个灾难就是病苦、忧虑、操心;对居住的环境,那就所谓是天灾人祸,现在我们说这句话,我相信每个同学感触都非常深。我们看看新闻,看看传媒报导,全世界各地每天不知道发生多少起的灾难,频率不断在上升,灾害每天都在加重,所以居住在地球上的人可以说每个人没有安全感,忧心忡忡,苦不堪言。这是什么?没智慧。没有智慧,那个福报就不是真的福报,有智慧的福报,这福报是真实受用。没有智慧,福报小的,还不造重业,虽然这一生苦,来生可能不堕三途。如果没有智慧,福报大的,来生不堕三途,那很少很少,为什么?他很容易造重业。业报里头,最可怕的是对一切众生无故的伤害他,这个罪就重。古今中外文献记载的非常之多,问题是我们看到了要相信,这是真的,不是假的。提高高度的警觉心,断恶修善,改邪归正,端正心态,这比什么都重要。
讲到供养,供养是以最恭敬心来供给,一般菩萨讲的是布施,布施跟供养是一桩事情,用心不一样,至诚恭敬心去布施就叫供养,差别就在此地。佛告诉我们,财供养得财富,法供养得聪明智慧,无畏供养得健康长寿。哪些是无畏供养?财跟法前面说过了,无畏供养是帮助众生远离恐怖不安,这是属于无畏。人生病了,病苦,我们能照顾他,或者用财力,或者是用物力,都可以,帮助他,让他得到安慰,病痛能够早一天复原,恢复健康。他有忧虑,他有畏惧,我们帮助他在苦难当中能够获得身心安稳。能做得到吗?能。怎么做?道理明白、因果通达了,他的忧虑畏惧就可以放下,自己知道如何应对。所以智慧能解决一切问题,我们讲的三种果报,财富、智慧、无畏,佛门常讲的法身、般若、解脱,那讲到究竟圆满,都要从智慧当中才能真正得到。
所以佛法的教学教什么?是以智慧为主要的。你看释迦牟尼佛当年在世,他一生所教的,最初十二年扎根教育,基础教育,一切众生必须学习
见性就成佛,所以最后的八年法华,法华讲什么?法华就是讲成佛。《法华经》一开始,佛就把宗旨拈出来,「唯有一乘法,无二亦无三」,这一乘就是一佛乘,没有二十二年的般若智慧,佛不讲一乘,讲一乘没人懂,通过二十二年智慧的学习,这可以说一乘。一乘法里头,开示悟入佛之知见。世尊在法华会上为大家开示,听众都能悟入,悟是明白,大彻大悟,入是入佛境界。佛境界细说就是《大方广佛华严》,这是细说。怎样契入?契入的样子是什么?善财童子五十三参为我们表演出来,那是佛境界。佛境界、众生境界、天人境界、二乘境界、菩萨境界其实无二无别,《华严经》说「一即是多,多即是一」。我们现前的境界是不是佛境界?是。是不是天人境界?是。是不是三恶道的境界?是。是不是菩萨境界?是。境界没有差别,感观不一样,你的感受、你的看法不一样。所以,佛在经上才告诉我们一切法从心想生。那就是说,你心想不一样,一切法就不一样,把心想放下,一切法就一样,就没有差别。
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