群处守嘴，独处守心，修己以清心为要，涉世以慎言为先。

修己即是修身，修身而后修道，道有意而无形。所谓修己即以清心为要，就是要做到内心清静，没有杂念、没有牵挂，不被外界所迷惑，不去追求一些虚无缥缈的东西，世界本是无常且变换莫测，所以唯独守住心才是生命的真谛。

慎言是一种淡定和稳重，俗话说：“祸从口出，病从口入”；“说者无心，听者有意。”与人交往要谨慎，要有自已的原则和底线，即使是与熟人交流也要避免语出伤人。在当今如此复杂的社会，清心和慎言则是我们赖以生存的基石。

人生百态，世事无常，生活就像一只万花筒，没有目标的人生最易迷茫。这一生，你会遇到很多的人并且会经历很多的事，所以“清心”与“慎言”应当成为我们生活中的座佑铭。众所周知的杨绛先生，她这一生都在为家庭和文学付出，因此她是钱钟书眼中“最贤的妻，最才的女”。

看完《我们仨》直到合上最后一页，内心都无法平静下来，她的那句“家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。”她最亲爱的两个人相继离她而去，但她依旧平静的生活着，可想而知她的内心有多么的强大，从她的百年人生中，我们看到了她内心的恬静，自始至终，都笑对人生，从容应对，不被世俗所迷惑，在当今社会下，杨绛先生真正的做到了“出淤泥而不染”的境界，她的感言也是我们年轻人前进的一座方向牌，“保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。”

也正是心无杂念，一心写作，抱着“我和谁都不争，和谁争我都不屑”的态度生活到105岁，这种自信的力量永远代表着杨绛先生那种多年修炼而成的高贵精神，即使已到百岁高龄，仍旧坚持写作，用文字贡献这个社会，她教会了我们如何在躁动的世俗里，修行得一份纯洁的赤子之心，这也许就是所谓的“修己以清心为要”。

慎言并不是不说话，而是说话要有的放矢，说的有道理，有依据，有文采。让听者有启发，有所悟。毛泽东将自己的两个女儿起名为李敏和李纳，其中的“敏”与“纳”就是出自于《论语》中的“君子纳于言而敏于行。”

由此可见，毛泽东希望自己的女儿长大后成为要多做实事、少说空话和闲话的人。说话是一门艺术，而你说出的言语是一条纽带，它除了表达意思和感情外还会起到拉近人与人距离的作用，语言就像一扇心灵的窗口，它是一个人教养、学识和气质、人品等等的综合外在表现，交流时应该时刻注意自己措辞。

原铁道部发言人王勇平在温州动车事故里说：“至于你信不信，反正我信了”和“这是一个奇迹。”就因为这两句话他一夜之间成了媒体公众舆论炮轰的对象，后来在王勇平退休前夕，记者为他做了一次专访，当记者问他是否后悔说出那两句话时，他的回答是：“从后来发生的情况看，或许换一种表达可能更好些。”所以不论是在公共场合还是在私人聚会，我们应该时刻慎言慎行、不妄不痴，“涉世以慎言为先”。

在佛学里，人们经常说：“天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心”只有回归本我，不被杂念牵绊才是生命的最高境界，即使在逍遥自在时，也会守护那可颗原本的、没受污染的圣心。

人的心灵就像一个器皿，时间久了难免会有残枝烂叶飘进去，所以有时需要清理，让自己永远保持一颗纯正、善良的心，不被外界的喧嚣所感染。

弘一法师还有一句很有名的话是：“人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及。”在生活中，很多人将口无遮拦和坦率混为一谈，认为是性格直爽的表现，其实这是两码事，口无遮拦代表着个人的修养还欠火候。

大家熟知的莱特兄弟，哥哥在回答记者问题时所说：“据我所知，鸟中最会说话的只有鹦鹉，而鹦鹉永远是飞不高的！”所以往往越是沉默的人，说话逻辑性越清晰，越会受人尊敬。

从古自今，人们都很重视修心和言语，因为修心是涉世的基础，只有做到心地清净，言语才会自然而然的减少过失，反之亦然，当讲话谨慎时，也很容易保持内心清净与安宁。修心为本，慎言为先。

无论是亲情还是友情亦是爱情，说话做事都建立在“清心”、“慎言”的基础上，不贪图名利财色的人，内心则能保持纯洁、恬静。