信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之说人门（二）

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之说人门(二)

从《语密经》这段公案，也能够让我们知道，目犍连尊者是了不起的大阿罗汉，到了光明幢世界那么远的地方去，要回来就没有办法回来了，自己没有那个能力可以回来，因为他是乘着释迦世尊的神通力，才有办法到那么远的世界去。光明王佛就开示目犍连尊者，观想佛、称念佛的名号，就能够回到佛的国土来，和《观经》以观佛三昧为宗、念佛三昧为宗同样的义趣。

阿罗汉连要以自己的神通力，都无法超越无量无边的世界，我们凡夫众生怎么有办法?所以若要靠我们自己的力量，要能够往生到西方极乐世界，那是很困难。连阿罗汉的神通道力都没办法了，我们凡夫怎么有办法?所以我们若同样学目犍连尊者，来观想佛、称念佛的名号，也能够从我们娑婆世界到了西方极乐世界。观佛，对我们而言，我们很难做得到;但念佛，只要我们有心，大家都做得到。三根普被、利钝全收的法门——念南无阿弥陀佛。

在这段说人门的疏文，善导大师说诸经起说有五种的人之后，还有设一个问答。

【问曰：佛在何处说

?为何人说?】

佛到底是在什么地方说这部《观经》呢?为什么人说这部《观经》呢?

【答曰：佛在王宫，为韦提等说。】

世尊在王舍城的王宫里面，为韦提希夫人所说。韦提下面还有一个“等”字，这个“等”就是包含韦提希夫人的五百个侍女，以及诸天，以及目犍连尊者，以及阿难尊者，以及末法时代被烦恼贼所毒害的众生，也就是包括你我。所以我们在探讨《观经》这部教法，我们就将韦提希夫人当作是自己，世尊为韦提希夫人所说，就是为我们所说。这样《观经》这部教法，就是我们当生能够依教奉行而成就的教法。因为韦提希夫人，在第七观华座观，亲眼目睹西方三圣之后，证悟无生法忍，往生西方极乐世界;在《观经》的〈流通分〉，世尊也有为韦提希夫人与五百个侍女授记，当来必定往生。所以佛既然为韦提希夫人讲说《观经》这十六观法，也就是为我们所说。若是这样《观经》这部教法，我们看到韦提希夫人与五百个侍女通通往生西方极乐世界，当然，我们依教奉行，也会像韦提希夫人与五百个侍女同样，往生西方极乐世界啊!

那么世尊在什么时候说这部《观经》呢?世尊说这部《观经》的因缘很特殊，前面也向诸位报告过。世尊在灵山讲说《妙法莲华经》，讲到第二十三品《药王菩萨本事品》的时候，知道在王舍城皇宫发生了人伦悲剧，阿阇世太子将父王频婆娑罗王监禁在七重暗室之内，将母后韦提希夫人监禁在皇宫内院。韦提希夫人忧愁苦闷，遥向灵山顶礼佛足，世尊才在灵山没、王宫出，为韦提希夫人讲说本经。所以《观经》的说时，是在阿阇世太子杀父篡位之时。阿阇世太子登基之后第八年，世尊入灭。所以世尊在一代时教当中，讲经说法四十九年，加上他从出生一直到修行成佛，在一生七十九年的岁月，说《观经》的时候，应该就是在七十一岁的时候。

世尊当时在灵山说《妙法莲华经》，暂搁《妙法莲华经》的讲说，特别到王舍城皇宫为韦提希夫人讲说本经，这也代表《观经》这部教法，与《妙法莲华经》是同样重要的一部经典。因为说时是同时，《妙法莲华经》是经王，这只要读佛经的人都知道。《观经》这部教法所契的众生机，是像韦提希夫人这种凡夫，也要度未来世被烦恼贼所毒害的众生，与《妙法莲华经》所要契之众生有相同之处，也有不同之处。所以既然《观经》与《妙法莲华经》是同一说时，那么《观经》能够使烦恼厚重的凡夫众生依教奉行而得以解脱成佛，恢复真如本性，就像《妙法莲华经》的唯一佛乘、成就佛道一样。这部教法确实很适合我们末法时代的凡夫众生来修学。

所以世尊为韦提希夫人说这部《观经》，也就是为我们末法时代的凡夫众生说这部《观经》。所以我们了解到世尊说法的缘由与本意，我们念佛往生西方极乐世界，就是依照世尊的《观经》教法实践，就真正是一个佛弟子。所以了解说法人，也能够让我们知道，我们身为佛弟子，要如何在因地起行。

所以这部《观经四帖疏》，善导大师将世尊说法的本意和盘托出，让我们明白之后，依教奉行，当生成就。希望一切有因缘听闻《观经》教法的四众佛弟子，都能一生念佛，当生成就。

祝福诸位，南无阿弥陀佛!