《地藏经》是整个修行佛法的根本

《地藏经》是整个修行佛法的根本

我说《地藏经》是整个佛法的根本，很多的人都会认为我是在胡说，在这里播弄是非，可是事实上《地藏经》确实可以称得上是佛教的根本法门，只是我们很多的人都不明白其中所包含的真正的含义而已。世间上的一切都是需要个“根”的，你看树是有根的，花也是有根的你看一朵花有根的时候，它盛开的花期是很长的，它能够很长时间不枯萎，可是如果你把花枝折断了，然后把它放在了水中，过不了多久，他就会枯萎了，我们学佛也是，如果没有了这个“根”那么你学佛也就会没有什么成就。

那么为什么我们一开始学佛的时候信心很足，可是慢慢的感觉没有成就感和感应呢？那就是因为我们没有扎根，没有切实的在根上下工夫，这个根就是我们所讲的地藏法门。我们现在的很多人学佛就像是把花折断了放在水中养着一样，在前面一段时间看确实很光鲜亮丽，很漂亮，可是越往后越觉得这个花朵枯萎的厉害，就不想看了，直至最后，就把这个花朵给扔掉了，这样我们学佛的心就已经开始退转了。这个时候，你就应该想想当时为什么要学佛，当初你的发心是什么，然后再重新找回自己学佛的“根”。

在学佛的这些人中间，有一个很形象的比喻，就是说第一年学佛是根钢条，每天都是不折不扣的在学习佛法，做什么事情都如理如法。第二年就是面条了，在平时的时候是很不错的，可是一把他放在佛法中让他学习佛法，那他就没有那么一股韧性了，就变得很软了，第三年学佛就变成了是油条，表面上看着很好，很大，就好像什么都懂一样，可是里面都是空的，徒有虚表罢了

。为什么会这样，还是因为我们没有了解地藏法门所以很难有所成就。很多人都只是觉得《地藏菩萨本愿经》是讲因果，讲三恶道的苦，讲地狱，这些浅显的道理我自己也能够看懂，很多人都有这样的感觉对不对，但是，你千万不要忽视了这个法门，这个法门有无上醍醐，是释迦牟尼的根本法。

我们一般的人都觉得《地藏经》是佛教中的孝经，但是我们更要知道地藏法门是我们的救命经，《地藏经》是救赎众生脱离免堕入三恶道的救命法门。我们学佛的人要时常反省一下，这里所的反省并不是忏悔，也不是说只有刚刚皈依的佛弟子要反省，皈依很长时间乃至是学佛很长时间的人都应该反省，反省什么呢？我们将来能够免的堕入三恶道吗？将来的我们一定能够往生西方极乐世界吗？这个好像不一定的，还是有可能堕入三恶道中去的。为什么呢？因为不学佛的人很多都是多恶少善的，因为我们的本性就是这样的，那么我们学佛的人呢？每天反省自己的起心动念的时候，也是觉得自己自私自利的念头多，心中有烦恼的时候多，那么真正想要修持佛法，能够保持正知正念的时候就很少了。

所以，在《百法明门论》里面讲到了，五十一个心所法里面的善心只有十一个，可见众生是多么的多恶少善，而且就算是修善法的时候也不够圆满。我们最初发心修善法也是发心不要够广大，没有用菩提心来摄持而是只求人天福报，而且很多很多都是在求愿而已。在寺院的时候，我们经常能够看到有老太太在佛前求援，那贡品供养佛菩萨，供养一个就发愿一个。供养第一个的时候，“求佛菩萨能够保佑自己的孙子靠上名牌大学”。供养第二个的时候“保佑自己的子女升官发财”供养第三个“求自己能够长命百岁”，你不觉得很可笑吗？你这是供养吗？你这是来和佛菩萨做教义来了，佛菩萨敢吃你的贡品才怪了呢。

我们很多事情其实都是比较迷惑的，最初修善法的时候发心不够完善，修行到中间的时候就比较容易懈怠。我们一开始发愿的时候都很努力，发愿说：“我每天都要诵读一遍《地藏经》”或者是每天坚持诵读一部《药师经》，但是修着修着，慢慢的心中的这个坚持就放下去了，就不愿意去坚持了，总是在给自己找借口，说“今天太忙了，明天读吧。”到了第二天，又是和前天一样，“明日复明日明日何其多”只是坚持了几天以后，慢慢的越来越懈怠了。就好像是在佛教的经典《六祖坛经》里面的法达法师一样，诵读了三千多遍《妙法莲华经》，就觉得自己很了不起了，有了贡高我慢的心事，见到六组大师的时候顶礼头都是不着地了。

正是因为我们有了贪嗔痴，有了这么多的恶行，恶念，我们修行的善法也不够圆满，修行中也都比较的迷惑，那么这样我们还能够往生极乐吗？不要说往生极乐了，就算是不堕入三恶道，能够在轮回中再次轮转为人生，继续听闻佛法，都很难说。所以，我们要好好学习地藏法门，因为地藏法门是能够让我们不堕三恶道，能够救度一切众生的救命经，所以我们要好好学，哪怕今生我们无法离苦得乐，但是有了地藏经作为保障，我们就能够不堕入三恶道，来生还要机会听闻佛法，那么，你说《地藏经》是不是我们修行佛法的根本呢？