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《地藏经》中从大长者子见佛相好说起

发布时间:2023-09-19 01:19:38作者:楞严经在线网
《地藏经》中从大长者子见佛相好说起

这个时候大富长者的孩子,见到狮子奋迅具足万行如来的庄严身相非常的好,真的是千福汇聚庄严必备,就因为这个相好的事情问了彼佛,您是做过了什么样的事情?发下了什么样的愿望?之后得到的这么庄严的相好呢?狮子奋迅具足万行如来听到后就告诉给他:“要和我一样证得32相身80种随行好,就必须要久远以来去救度解脱一切遭受苦难的众生。”

这个大长者子因为遇到了一尊佛,看到这尊佛的相好庄严啊!于是就想自己也要拥有这样的相好于是就去问了,这么才能得到呢?结果彼佛,因势利导的告诉他:要得到这个啊,就要广泛的、长久的去帮助解脱救度一切处在苦难中的众生们,如果不这样去做就得不到的。

这也正是因为佛有大智慧啊。彼佛知道了他只是贪图一个相好,于是就告诉他,你要去做度脱众生的解救众生的事情,这样才能得到这样好的身相啊。这件事情和释迦佛与啊难一样。

简单的讲下啊难怎么学佛的。在楞严经中世尊问啊难:“你为什么跟随我出家学佛了呢?” 啊难怎么说的,他说:“我看到世尊的相好庄严啊,就想这一定不是因为夫妻交合这样粗重的欲气导致的,就迷迷糊糊的跟随在世尊的身边。”世尊因为怜悯阿难是最小的堂弟,把他安排在自己的身边做应侍,来照顾佛的生活起居。

也正因为啊难出家学佛,只是贪图世尊的相好,没有想过要修行出轮回,或是修行证个什么果位。于是在楞严经中,啊难自己也交代了,以为世尊会怜悯啊难,随便给他个什么三昧,不需要自己修行啊。结果没想到,因为自己贪恋相好,这个因是这样种下了。结果在楞严经的开头,啊难被摩登伽女看中了,就要千方百计的把啊难弄到手啊。大家看看,这就是因果啊!

也正因为出家的目的不纯,所以啊难才会遭受这样的一个难的。在迦叶佛住世的时候,世尊和啊难同为比丘,在迦叶佛的教法下出家修行。但是啊难因为喜欢听闻这些事情、那些事情,所以没有去真实的修行。而世尊努力的修行,在91劫以后世尊已经成佛了,而啊难,在世尊宣讲楞严经后才勉强的证得了一个初果阿罗汉,就是1果罗汉。

啊难在世尊涅槃很久以后才证得了4果罗汉,大迦叶才把佛教交托给啊难。这也正是修行的目的不同,结果不同,速度快慢也不同,顺利障碍不同啊。

于是我们要反省自己:我,我,我到底是为什么?为什么?为什么而来学佛?是真的只是为了消遣一下无所谓有无所谓无的时间?还是听闻几句?闲来做个谈资呢?

是真的想在这浩瀚的大海里得到一瓢真实利益,还是想把这一生作为自己的最后一生,努力的修行,出离这痛苦的轮回呢?

是想在佛法里得到佛菩萨无碍智慧,能关照自己的生活,还是想靠这所谓的佛法去混些吃喝呢?人做什么事情都是可以的,但是都会有一个目的,这个目的是什么?我们一定要真实的明白他,要时刻的思考他,我为什么而来?我为什么而学?我为什么而忍耐?我为什么要去这样的付出?

学佛,讲求的是第一念。什么是第一念?就是当事情发生了,你瞬间的第一自然的反映是什么?这个就是第一念

。当你这个念头产生后,你才会去做调整,哦!这个是合适的还是不妥的?是对的,还是需要修正的?于是这个第一念,其实就是反映我们自己本然的状态。我在什么状态,在思维什么东西,这是最真实的自己。

而当自己思维到这个念头有什么问题,需要这么做调整的时候,这已经进入到第2念了,也就是后天我们自己思维的结果了,第一念决定你的生死、存亡。

第一念,决定了你的善或恶。因为当我们在遇到问题遇到事情的时候,往往第一念已经帮我们做出了选择,很多时候我们是跟随这个第一念在前行。结果呢?这一念是不是好的,有没有需要调整和补充呢?这第一念就是我们的习气啊,就是行为习惯啊,这就是牵引生死的东西啊!这就是断除生死的本源啊。

于是在人舍生的时候第一念是什么?第一念是放不下孩子老婆,那么这一生念多少佛,读多少经,你是走不了的。因为你没有放下啊,你没有放下,你的所有的经白读,只是培个福报罢了。好好的功德叫我们学成了福报啊,可怜可悲可叹了啊!

大家要仔细思维这个部分的内容,生死从何而来,也就会从何而去,从何而牵引,就会从何而得解脱,所以一定一定要深思维,去观察自己,我到底受什么牵引了?这个牵引在引领我走向什么样的方向。

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