听法时我们要注意远离三种过失。

第一种，覆器过。打比喻来说，就像一个器皿扣着放，口朝下，即使在雨天，雨水也是装不进去的。闻法也一样，虽然人坐在闻法处，但却没有听闻到，因为心里不接受佛法。

第二种，垢器过。虽然器皿口朝上放着，但里面却有很多脏东西。这样即使装进来其他东西，也不免会弄脏。同理，在听闻佛法的时候，我们应该放下个人的成见来听闻佛意。

第三种，漏器过。如果器皿有了裂缝，装进去水也必将漏掉。闻法时如果左耳朵进去，右耳朵出来，不能够如理思惟，这种听法对我们也是没有利益的。

如果想要得到佛法的利益，一定要从恭敬中来求。听法时，我们应该把自己作病人想。当一个人身体生病的时候需要找医生，而心理的病就要用佛法来疗治。

我们每一个人，谁都不能否认有贪嗔痴的病。就像世界上有灾难发生，为什么会发大水呢?因为众生的共业所感，贪心太大;为什么会遇到风灾呢?众生的共业，愚痴心太大了;那起大火呢?嗔恨心太大了。这就是说，众生的烦恼病与所处的依报环境是有关系的。所以，我们要把自己当成病人想。

那么对于说法人，要能作医生想，知道他们是来为自己治病的;而对于说法者所讲的法，应作药物想，相信他所说的法能治自己的病。

再者，对于修行要生起疗病想。依照佛的法认真去做，我们的病一定能好。如果学了很多的法，却一句也不用，那是起不到听闻佛法的作用的。

我们为什么要学习佛法呢?这是因为我们不了解正确的教。当我们了解到什么是正法，依于正法来行，到最后就能够得证真理。所以，有正法的地方就要具备教理行果。我们要想住持正法，就要学习教理。通过学习如法的教，正确的教，可以使正法久住;依于佛法去行，也可以使正法久住。故学能令正法久住，行能令正法久住，证也能够令正法久住。要想住持正法，就要从这些方面开始做起。

因此，把修行作疗病想，坚信我们依于佛的教法，一定可以成佛。如果讲法和听法的人相应，那么正法一定可以久住。