网络上有一篇《刚晓法师谈—中国佛教上的“犬儒”现象》，其中有几段极令人震惊的话

刚晓法师：

有一回我到××寺，主持和尚与我是很熟的，他既能写还会画那么两笔，他曾经给我搿过伙気（河南方言），

我们在一起是很随便儿的，

他说，“其实我们的话连我自己也不信，但不信我们也得这么说，因为有了这些话，我们出家人才有安身立命之本”。

也就是说，佛教要么是一种象征，要么是一种理论，二者实际上不可兼得。看看《佛教应该打黑》，你会觉得佛教在高层僧侣中间实际上是根本就没有价值的，这些高层僧侣实际上很少有人信仰它，但在正式场合还得要它，他们是把这个当成一种必须玩的游戏而不是身体力行的理论。

有不少师父，谈话时谈起佛教现实，俨然是一个有良知者，但是他们的所为完全不是那么一回事儿。

本宗法师说，佛教的现实我们都知道，但我们不能公开批评，只要不公开批评，不管信也好，不信也好，这根本就不是问题。

信众的虔诚在很大程度上是因为恐惧。有些佛教徒一个个好象活判官一样，动不动说别人下地狱，说多了就麻木了，使得他们对自己口头上说的也不那么信了，但还是要表现得信，这其实是在掩饰他们的恐惧。随着与佛教接触越多，佛教的现实面目越来越显露，但信众并不是反抗它，这就表明了信众原本就不是真诚的信仰者，他们先前的信并不是纯粹的信，他们只是不越雷池，甚至努力地去适应这个佛教世界。信众们没有站出来，其实不是因为他们不懂佛教的犬儒，恰恰相反，是因为他们看清了佛教的犬儒，知道若反抗必然没有好果子吃，所以也就不反抗了。

所以到现在，我们不仅对僧侣不抱幻想，而且对信众也深感失望。我们现在只是在利用佛教，一丁点儿也不忠于佛教。

---内容摘自《刚晓法师谈—中国佛教上的“犬儒”现象》