佛教建立在真如自性的理体上,这是真的,正法。凡是建立在阿赖耶的幻相当中,那都叫做外道,都不是正法,为什么?它不能见性。能够见性的法叫正法,不能见性的法就是外道,称之为外道。行于至理之外,至理就是自性,至理就是真心。我们做人,想学佛,想在这一生当中有成就,那我们起心动念、言语造作要与至理相应。行于至理,那是菩萨,那是证果的人。我们这个行与至理相应,就是同一个方向,同一个目标
怎么样才算正确?如佛在经典上所说的,与这个相应是正确的,是佛道,或者说成佛之道,与这个不相应不是佛道。佛教导我们,特别是教导初学,十善业道,相应,跟这个目标方向相同。不杀生,不杀生要怎么学?心里面对于伤害一切众生这个意念没有了,这真正这条戒做到了。我不杀他,我还恨他,我还讨厌他,这都不行,你还有习气在,到时候忍不过你就动手了,所以不能不知道。
不妄语,决定没有欺骗的意念在其中,真诚到极处。不偷盗,决定不能占一点小便宜,一丝一毫小便宜你要是占了它,都叫习气,杀盗淫的习气。这叫真修行,叫真持戒,持戒不是口头上念的。从这个地方下手开始修行,功夫哪有不得力的道理?我们学佛学了多少年,学了一辈子,这些念头还常常起来,像波浪一样起伏,这不行,这不管用,不能了生死,不能出三界,还是继续搞六道轮回。这今天总得要把它搞透彻、搞明白,才会有受用。
口业:不妄语,诚实,不能说假话,不能欺骗人;不两舌,两舌是挑拨离间,这个很严重,罪很重;不绮语,绮语是花言巧语,存心欺骗;不恶口,恶口是说话难听,叫人家听了不舒服,口四业。起心动念,不贪、不瞋、不痴,贪瞋痴的念头断掉了。这叫持戒。戒帮助你得定,定开智慧。为什么定开智慧?能大师后头一句说「何期自性,本无动摇」,本无动摇就是自性本定,真心是什么样?真心是定的。所以修定就接近真心,定到一定的程度,自性的门就开了,这个定你得到了,得到就开悟,无量智慧起来了。
文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第372集2016/9/29
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