【无量寿经】:
升道无穷极,易往而无人。
其国不逆违,自然之所牵。
【为什么易往】:
《大经》「第十八愿成就偈」:
其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。
龙树菩萨「难易二道」判:
阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定。
善导大师:
但能上尽一形,下收十念,以佛愿力,莫不皆往。故名易也。
【何以无人】:
此法难信故,所谓“难中之难,无过此难。”
善导大师:
极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生。
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慧净法师:易往而无人:
易往:弥陀成正觉之时,即已成就十方众生往生之一切功德,故愿生者必生,称念者必生,易行易往之极。而人往往以世上何有此易事而疑之,故愿生者稀。
无人:乃稀有之意,与“十方众生”相比则稀,故言“无人”。若谓“绝无人”,则与“广大会”矛盾,不可以文害义。
又,疑心而杂行回向,亦得往生;然在花胎五百岁,善导大师云“虽得往生,含花未出”。源信大师承此意,而言“往生报土者不多,往生化土者不少”。
又,此句一方面在于赞叹本愿之利益,“易往”直叹愿益,“无人”反显愿益。谓:
何以易往:愿力不可思议故;
何以无人:愿力不可思议故。
凡经中数言“极难信法”、“难中之难”等,皆反显之义。(二○○○年七月三日)
(转载)
持续放生者,受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑,必然有求必应
。消灾免难:称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛,一心专念“南无阿弥陀佛”,不怀疑不夹杂,乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行,忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿断恶修善、广积阴德,发菩提心、行菩萨道,持戒念佛、求生净土!
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