宽运法师：学佛要学结缘
发布时间：2024-12-17 01:19:47作者：楞严经在线网
我们佛教，其实主要就是「结缘」，我们今天拜佛、普佛，就是和药师佛、十方诸佛：现在佛、过去佛、未来佛都结了缘。你看我们「六度」里头，第一度就是「布施」;而「四摄法」里头，第一还是「布施」;这个布施就是结缘;当然要结缘所结的都是好缘，而不是恶缘，希望众生都喜欢皆大欢喜。佛教以「法」结缘的方式，就好像超级市场货品的陈列一样，琳琅满目，应有尽有，顾客们可以自由选择，购买与否完全看不同的人、不同的需要。
那么，我们法师用什么结缘啊?就是用佛法的开示来结缘。我们都知道，佛教的布施分为三种：财施、法施、无畏施;讲经说法即属于法施;还有，我们亦可以用音声来结缘，像有些法师他们的梵呗唱得非常之好，非常的动听，让人听了生欢喜心，这就是很好的结缘;不过大家可能不知道，佛教的梵音其实有很多种，如梵腔、道腔、书腔等等。这个梵腔原本是唱给谁听的?是给佛菩萨听的。那道腔是唱给谁听的?是给天人听的。而书腔又是唱给谁听的?是给六道的苦难众生听。据《无量寿经钞》所说，往生极乐之人，闻七宝树林之音声，而得三种忍：一音响忍，由音响而悟解真理。二柔顺忍，慧心柔软，能随顺真理。三无生法忍，证无生之实性而离诸相，是悟道的至极也。其中的「音响忍」，即是由音响之启发而悟道。
佛教修行的根本精神，实离不开苦、集、灭、度四圣谛，正如《诸法无行经》卷一所说：「若行者能见一切法即是无生性，是名见苦。若能见一切法不集不起，是名断集。若能见一切法毕竟灭相，是名证灭。若能见一切法无所有性，是名修道。若行者能如是见四圣谛。是人不作如是分别。是法善是法不善。(中略)于法无所取无所舍，于三界中心无所碍，见一切三界毕竟不生，见一切善不善法虚诳不实，如幻如梦如影如响如焰。」世界一切的有为法，其本性都是「虚诳不实」的，都是空的，所谓「如幻、如梦、如影、如响、如焰」。所以，一切都是「幻化、幻化、幻化」，可是愚迷众生却执以为实，颠倒梦想，难以舍离。因此，佛菩萨就用种种的善巧方便，「未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅盘者令得涅盘」;也就是说用种种的方法来接引众生、化度众生、帮助众生。这就是诸佛菩萨真正的本怀。因为诸佛菩萨志在什么呢?志在敷化。如何敷化呢
还有些人学佛以后喜欢修布施;布施其实也是一种很好的修行方式，所谓「财到山门福归施主」，布施就是种福田，确实是大好事，既是自利复能利他，何乐而不为呢?以前本焕老和尚，他说法非常的善巧;看到做生意的就对他们说：「发财、发财、发大财!」发小财还不行，要发大财才可以。当见到当官的就说了：「当官、当官、当大官!」这样谁听了不开心啊!可能有人会说了：「法师啊!这不是很市侩吗?怎么老是让人家发大财呢?」他说：「不是啊!只有发大财，你布施的才会多啊!你做了大官，一个政策就能令很多人受惠，那比捐一百万、二百万要好的多啊!」原来他是对菩萨讲的;菩萨有了大财，就会广行布施;所以我们要学菩萨，有了大财必须要舍得，所谓舍得、舍得，不舍就不会得;所以布施就是结缘，我们结缘多了，自然就有人来帮助。
最后，我想讲一个故事，而且是真实的故事;在1974年的时候有一个企业家，因为做生意需要钱周转，可是手上只有九万块钱，还差五万块钱才够，那个时候，五万块钱已经是很多了，因为十万、八万就可以买一层楼，所以他不好意思跟人家借五万，只敢开口借二万，这个人看他面带难色，就问他二万块钱够不够啊?他说，实在是不够的，但是我不好意思借那么多。这个善士看他这个人很诚恳，就说：没有问题的，我可以借给你，但是你不要跟人家说，我借了五万元给你。」就是因为这笔，结果这个人便度过了难关，现在更是风生水起，发达到不得了。当然五万块钱早就还清了。后来，突然有一天，他知道借钱给他的人，身体不好，生病了，于是没有等对方同意，就帮他广做佛事。我问他为什么呀?他说我钱还了，但这个情还未还，而自己今天之所以有这么大的成就，都是多得他在自己最困难的时候，真心实意的帮助。
所以学佛就要学结缘，就要有报恩的心，就要有谦卑的心。因为我们一般人都是贡高我慢的多，谦卑的少，所以佛教教我们要谦卑、要诚恳;即是你很有本领、很有能力，也必须要谦卑。所以我们学佛应该从那里开始啊?从谦卑开始。我们礼佛、拜忏目的就是消除贡高我慢，让我们谦卑。布施也是谦卑。所以佛教不单教我们布施，还教我们供养;为什么要供养呢?因布施的时候「我高你低」，我站在高处给予你，这样的话，可能就会产生骄慢心。但是供养却是「我低你高」，我向上奉献给你，这个才是真正的谦卑所以，我们出家人在接受供养之后都会帮斋主回向：「所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。」我们给他祝福、加持，让他净障增福;福无量、寿无量。这就是皆大欢喜，这才是真正的消灾延寿呀!
