【明见十方主药神，得清净大悲藏，能以方便令生信解解脱门。】

帮助一切众生成就信心，实在是第一功德。往年蕅益大师在《弥陀经要解》里面跟我们讲「信」，他说了六条。净宗修学最重要的条件，大家都晓得，所谓的三资粮，这三资粮就是「信、愿、行」。信跟愿，我留到等一下再讲，我们先讲行。有人发愿求生净土，老实念佛，以为这样就能往生，这个话有没有错误？你要来问我，我老实给你讲，这个话没错，但是也不能完全是对。什么原因？这里头「老实」，如果你真的老实，这话没错，你肯定得生净土。怕的是你不老实，你不老实自以为老实，到最后临命终时，西方极乐世界去不了，你反而产生误会，「佛讲的话是假的，我上当了，我被他骗了。」你谤佛、谤法，你的罪过在阿鼻地狱。

所以「行」这一个字，关键在「老实」两个字。这个世间有几个是老实人？「我自己老实吗？」「老实！」好，我问你，你说不说实话？你还有隐瞒，还有不敢告诉别人的事，你就不老实！你想对不对？老实两个字谈何容易！什么是真老实？心里头没有一个杂念，没有一个妄想，起心动念全是阿弥陀佛，这才叫老实。我们还会想东想西，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，你老实什么？你才晓得「行」不容易。信愿行，「行」，佛经里讲得清楚，正助双修。正，这是一心持名，你要记住一心，执持名号。还有助修？这正行，还有助行？助行是断恶修善。助行是什么？《观经》里面讲的「净业三福」就是助行。正助双修，你往生净土就靠得住，肯定往生。所以大家在行里头不要疏忽助行的重要，古人讲正助双修，像一个车有两个轮， 像一只鸟有两个翅膀，鸟少一个翅膀飞不起来，车少一个轮没有法子行走。古大德经教里面所说的我们不能不相信，这个重要。

大方广佛华严经 （第四五三卷） 2001/10/28 香港佛陀教育协会 档名：12-017-0453

演【然后依解起行，执持名号，求愿往生。】

谈到修行，「依解起行，执持名号，求愿往生」，这个非常非常重要。所以念佛人不是说不要解，「我只要老实念佛就行」，话说得没错，问题在哪里？老实做不到。自己以为老实，不行！那正是不老实，自以为老实就是不老实。什么是老实人？道理真正明白，一个妄念都没有，才叫老实。「我只要念阿弥陀佛，我不要求解」，他还有这个妄念存在，这就不老实。所以老实不容易，不是那么简单。老实念佛，决定成就。简单的说，没有是非人我，是老实人；还有是非人我，算什么老实人！有是非人我那个人算老实，那哪一个不老实？个个都老实。我们想想，我们是非人我断掉没有？一定要求解，依解起行，这个解在此地可以专指这一部《疏钞》，加上《演义》。我们要认真来研究它，把它搞明白、搞清楚，依照这个理论方法来执持名号，求愿往生。执持名号是行，求愿往生是我们的目的，是我们的成就。

演【其钝根者，单由事相，专持名号亦得往生。】

这几句有必要！它讲得太深，合天台、贤首、性相二宗的精华，怎么不深？实在是有相当的深度，所以你看前面的通序，往往比看后面的注解还要深。我们根性迟钝、愚痴，我们看也看不懂，听也听不懂，这没希望了吗？行，还是有希望。有这个机会去读、去听，不要放弃，不要认为「我迟钝，听也听不懂，算了，不要听了」，这就错了。听不懂也得要听，看不懂还要看，这才行。听多了就懂，看多了就懂，古人所谓「读书千遍，其义自见」，试问你有没有念一千遍？没有。没有，那你慢慢去念。一定要多读、多听，这个机会绝不放过，这叫菩萨。办法就是「单由事相」，专持名号也能往生，这叫事持。执持名号有事、有理。事持，他是因为理不明，我们这一句佛号念下去，理不是完全不明，是不能透彻，理没有透彻，但是这一句佛号还是能够降伏烦恼。这是很浅显的道理，这个一定要懂得。我们心里面六根接触六尘境界才起心动念，这一句阿弥陀佛就把念头给伏住，压下去。这个不难懂，中下根性的人都懂。

如何与「自性弥陀、唯心净土」相应，这个难懂。这个不懂不怕，就单从事相上来持，我念念都能够伏贪瞋痴，念念都能够伏分别、执著、妄想，念念里面有信愿行，这就行了，就可以往生，可以念到功夫成片，可以念到事一心不乱，理一心达不到，那就很不错，就很难得。如果这些理论统统搞明白，你这一句阿弥陀佛叫理持。理里面有事，事里头理不明，理里头一定有事，不会说是他理明之后他不念佛，没有这个道理，那就大错特错，那是执理废事，执理废事的人一定落空，古人所谓「说食数宝」，你没修行！凡是明理的人，他这一句佛号二六时中绝不中断，一定比事持的人还要来得勤快、还要来得认真，真修行！他识货。凡是理上懂了，事上不肯干，他未必是真正识货，他是冒充识货，那是假的，自欺欺人。诸位要晓得，理持决定不废事持

阿弥陀经疏钞演义 （第三集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0003