净土法门法师：如来三身：法身、报身、应身

「又《会疏》曰：如来义有三：谓法身、报身、应身也」，在一百八十二面最后一行，也能称如来。法身就不必说了，法身是从自性上说的，报身是自受用身，应化是他受用身，都可以称如来，都是今佛与古佛没有两样的。这三身我们要了解它的真实义，法身没有相，净土宗里面讲的常寂光，常寂光是法身，常寂光土、常寂光身，身土不二。为什么？常寂光里面没有物质现象，也没有精神现象，但是要晓得它是活的，它什么都没有。六道里面讲灵魂，它不是灵魂，勉强说它是灵性，没有物质也没有精神，它能看、能听，一切众生起心动念它全知道。这个奇怪了，一点都不奇怪，你看日本江本胜博士用水实验，水它是个有物质的东西，但是它也没有眼睛也没有耳朵，但是它会看会听，它肉身器官都没有，它懂得人的意思。这什么？灵性！谁没有灵性？有。灵性是什么？灵性是法身。我们有没有法身？当然有法身，没有法身这个身怎么来的？法身是体，是本体，这身是现相。报身是佛把烦恼断尽了，自受用身，就是我们讲的离苦得乐。报身是真的得乐，妄想分别执着全都断了，这是报身。报身住哪里？报身住实报庄严土，所以叫报身。我们晓得，实报庄严土是四十一位法身大士居住的地方，一般人去不了。就是说见思烦恼断了、尘沙烦恼断了、无明烦恼也断了，这个时候住实报土。实报土里头有身、有色相，有身，那个相，佛在经上告诉我们，「身有无量相，相有无量好」，不是我们平常讲的三十二相八十种好。三十二相八十种好是应身，报身是无量相，相有无量好，为什么？性德完全从报身上显示出来。性德无量无边无数无尽，不可思议，在报身上全都现出来，所以这是自受用，真正叫离苦得乐。

应身是他受用，应身是应化，在十法界、在六道，众生有感，佛就示现，佛示现这个身叫应身。释迦牟尼佛当年在我们地球上出现应身，应身是跟我们这个地方的众生身没有两样。我们地球上的人道是来投胎的，他也示现投胎，跟我们人间没有两样，我们是个人，他也是个人，但是我们是个迷惑颠倒的人，他是个究竟彻悟的人，这个不一样。他来干什么？来教化我们。教人，示现人身；教畜生，示现畜生身；畜生众多，如果教一群老虎，他就示现老虎身，现同类身，不是同类身，怎么能够在一起居住？现同类身，这叫应身。要教饿鬼，他要现饿鬼身。你看佛教有些法事里面，焰口，焰口是施食。鬼很可怜叫饿鬼，得不到饮食。放焰口，放焰口是什么意思？请客，请谁？请鬼来吃饭。你看焰口台对面扎一个鬼王，叫焦面大士，青面獠牙，焦面，那是谁？观世音菩萨，在鬼道里面现鬼身。在哪一道现哪一道身，这叫应身。没有这个身，你不能教化那类众生，与一切众生和光同尘。

还有一种，化身，化身跟应身不一样，也是教化众生的，时间短。你见到他，他跟你说话，指点你一下，完了之后就不见了，你再也找不到他，不知道他从哪里来的，也不知道他到哪里去，真见到了，这化身。化身也常有，有缘的人都遇到，你跟佛菩萨有特殊的缘分

。我们在过去，真正的事实，不是假的，我的师母，周邦道的夫人。周先生，我们在抗战期间在贵州念书，他是我们的校长，抗战胜利之后回到南京。他在南京那个家的院子很大，三道门，大门开了之后是庭院，里面有很多果木树，一个大院子，然后再到里面，这第二道门，前面是院子。我们在台中跟李老师学佛遇到了校长，校长也跟老师学佛，以前我们是师生，现在我们变成同学了。周师母告诉我，她在南京的时候，有一天有一个和尚，他们不信佛，没有宗教信仰，有一个和尚到她家化缘。她问这和尚：你从哪里来？九华山来的，托钵化缘。她说你要什么？向她要五斤香油。周师母没给他。没给他，他就走了。走了之后，就突然想起来，我家进到我这里是三道门，没人开门，没有听到有叫门的声音，他怎么来的？去了之后，看到门都是关着，他怎么走的？就感觉得很奇怪，这个事情在心里面就闷了很多年，到台中遇到李老师把这桩事情告诉老师。真的，大概谈话的时候有十几分钟，决定不是看错了，确实真的看到了，这个和尚不知道从哪里来的，走也不晓得到哪里去了。九华山的，化五斤香油，后悔没给他。老师告诉他，那是地藏王菩萨，她就吓得跪着磕头。地藏王菩萨到她家里来，来度她，所以她以后一生就供养地藏王菩萨，天天念《地藏经》，天天念大悲咒。她真修行。我们师母，学生没有一个不赞叹的，她对我们学生比对她儿子还好。所以我们那个时候的学生，真叫师徒如父子，患难，没有家，学校就是家，老师就是我们的父母，同学真的跟兄弟姊妹一样，互助合作、互相照顾，在患难的时候。这是什么？地藏王菩萨的化身。所以应身、化身，因为他没有迷，他觉而不迷。所以过去诸佛应化教化众生，现在诸佛来示现应化，跟古佛没有两样，所以可以称为应身如来、化身如来。

文摘恭录—净土大经解演义（第一五七集）2010/10/4 檔名：02-039-0157