净土法门，是我们末法当生能了办生死的法门，但是修学净土法门，很多人观念知见偏差，对阿弥陀佛的名号没信心，不管是一般念佛人，或是本愿念佛人，都有知见观念偏差的人，错误修学净土法门，所以遇到考验、遇到挫折、遇到障缘，就退失念佛心。有人念佛经过五年了，因为没有任何的感应，所以听从外道的话，改信外道去了，那就是对阿弥陀佛没有信心。

法然上人教导我们如何建立对阿弥陀佛的信心？法然上人教我们二种信，这二种信法然上人说得很浅白，没有说得很深奥，让大家看不懂意思，不会。法然上人不会这样开示，善导大师也不会这样开示。法然上人教我们怎样？

“信‘罪虽十恶五逆亦得往生’，而不犯小罪，信‘行虽一念十念尚且不空’，而应无间修。”法然上人教我们怎样建立信心，教我们怎样修持念佛法门？你若肯听话，听从法然上人的话，认真去做，净土法门要帮助你了办生死、往生佛国，是一定的。

“信罪虽十恶五逆亦得往生”是说法，“而不犯小罪”是说机。罪，虽然造了十恶与五逆，只要念佛亦得往生，为什么？因为阿弥陀佛因地法藏菩萨所发的本愿，连十恶五逆的人都没有放弃，连十恶罪的人念佛也要解救，连五逆罪的人念佛也要接引。阿弥陀佛没有放弃逆恶之人，诸位你我，有资格放弃逆恶之人吗？没有。所以法然上人会说，虽然造五逆罪十恶罪，念佛亦得往生，是因为根据阿弥陀佛的本愿，要不然法然上人也不能这样说。凡是与阿弥陀佛所发的愿相违背的道理，不可听从，凡是与阿弥陀佛所发的愿道理是相应的，可以遵从，就是如此。

阿弥陀佛要救十恶五逆的人，所以十恶五逆的人念佛会往生吗？会！因为阿弥陀佛救度。所以会往生或不会往生，不是我们说了就算，是阿弥陀佛要救度或不救度才算，对不对啊？造五逆罪的人念佛，阿弥陀佛要救度吗？要，所以造五逆罪的人念佛会往生。所以有的人会认为说，哪有那个可能造五逆罪的人，就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这种人非常的可恶，非常的逆恶，这种人哪有可能念佛往生？我们的善恶对待观念一定这样会认为，可是阿弥陀佛不是，阿弥陀佛对十恶五逆的人，没有分别心；在阿弥陀佛的心中，是造五逆罪、造十恶罪的人，也有佛性，也能念佛得度，就是因为他造了逆恶之罪，所以会堕落地狱受苦受难，阿弥陀佛的大悲不忍心众生受逆恶之罪而受苦报，因此怜愍慈悲加以救度。阿弥陀佛实在太伟大了，我们跟阿弥陀佛赞叹一下（掌声）。

就是因为法的真实是如此，所以法然上人就如此开示。信“罪虽十恶五逆亦得往生”——好！有很少部份的人，修学阿弥陀佛的本愿，就是停留在这个阶段而已，没有看到下面那句话，“而不犯小罪”。虽然阿弥陀佛名号，对十方造逆恶之罪的人念佛也绝对加以救度，但是我们应该要断恶修善，应该不犯小罪，连微小的罪都不可违犯，这样才是真正在信阿弥陀佛的本愿，对不对啊？所以不要只相信前面那一段，后面这一段也很重要。听话要听全面性的，不要只听一部份，听阿弥陀佛的本愿，要听一辈子，不要只听一节课、二节课、听了几节课而已，就认为我都懂了不用听了，所以误解阿弥陀佛的本愿，对阿弥陀佛的本愿，不是建立真实的信任，也不是建立真实的信心。对佛法要全面性的接受，对净土法门也是如此。听话一定要听详细，全部听闻才不会误解，听闻净土法门，听闻本愿妙法也是如此。

有一个口吃的人，去到某一间餐厅用餐，侍者来招呼他：请问你是要来用餐吗？那个口吃的人说：是-是-是……是啦。不知道你要不要喝酒？有-有-有……有啦。那你要喝什么酒？哎-哎-哎……XO。口吃的人知道开洋酒一定很贵，所以他就问这个侍者：那一瓶XO要多少钱？这侍者就跟他说：一瓶XO，这一瓶是陈年的，一万元。这口吃的听这侍者说一万元，他就说话了：开-开-开……这侍者听到“开”就很高兴，XO赶快打开。这口吃的人就说：开-开-开……开什么玩笑，一瓶XO一万元。

这个笑话在跟我们说什么道理？听话要听圆满、要听完啦，不可听一半啦。听法师讲经也是这样，要正确的观念，要将自己当作是病人，将法师当作是医生，将法师所说的佛法当作是药物。你若有病去看医生，医生开一帖药给你服用，在交代你药物要怎么服用，你会去在意医生跟你说了这个药物服用的过程，说得顺不顺？你不会去在意，你会在意医生跟你说的详不详细，对不对啊？

有的人听经闻法会批评法师，这个法师怎么说台语的，这个法师怎么说国语的，这个法师怎么国语台语混着说，这个法师说话怎么这么慢，这个法师说话怎么这么快，这个法师说得太浅了，这个法师说得那么深，你如果那么厉害，那就换你上来说给人家听。不要这样批评，大家都是凡夫僧，讲经都是有缺点的，没有人是圆满的，没有人是零缺点。没有人像佛祖那么圆满讲经，佛祖的智慧满分，若凡夫僧还没有开智慧，不可能每项都说得很圆满，让你没有缺点可以抓，不可能啊。

所以念阿弥陀佛、信阿弥陀佛，观念知见非常的重要，法然上人的教导，将我们引导往生西方极乐世界，我们只要建立正知正见，我们念佛修行要了办生死，往生西方就非常的稳当