如果要修道，或者度众生，一定要懂得《黄帝内经》。近代佛法的衰微，或者看起来很热闹，文章论文，法师开示都特别多。可总是有两种现象。

第一，虽然文字很多，很有系统，但面对烦恼时，这些文字你却用不上。现在开示很多，可都是帮运工，帮教科书的，没有自己生命体验。为什么?因为他本来就没有修道体验，只是从老师那里得到一些知识相而已。这类文字一般都叫做心灵鸡汤，能开阔眼界，却处理不了烦恼。末法时代的文字相特别严重。这在台湾，日本的佛教表现的特别突出，而台湾佛教目前也慢慢在影响大陆人的认知。

第二个现象，因为没有修道体验。结果传法时，就变成了上帝式的。你只要相信就得度，这就是上帝式的。因为没有体验，这个信心也不坚固。就像净土法门，信心真坚固的，还不多，都流落为口头禅了。

要改变这个现象，药师法门就起了很大作用了。先要澄清一点，不是念药师经才叫药师法门。药师法门一直身心灵三种体验的法门，你只要能进入这个体验，你就修药师法门。

以前修道人，至少要懂黄帝内经，以医入道嘛。修道，打坐的过程中，身心都会起反应。你要能了知。身体是人最大的坚固妄想，但你却被身体转。要修道先明白这个身体的运作。先转这个色身。许多讲禅宗的，都变成口头禅，道理讲的很高，却做不到，因为身体没有转化。

人有两大欲望，食色。饮食和色欲，这两关你要去，就不容易了。以前修道人都要折磨这色身。记得要修行是身体好时才修行，而身体好时，人的欲望就起来。你要怎么转移这个能量，就要懂药师法门啦。不像现在，很多人学佛，身体都病恹恹的，这本来就是能量不足。你能量不足，想要有作为，就很难。因为你能量不够，灵性能量也不够，你想要多积极进取，也很困难，相反的，就想躲起来，想逃避。

人间佛教弘扬的过程出现缺失，因为药师法门弘扬的不足。整个佛教就底气不足，如果佛教连病苦的问题都无法解决，人们怎么能产生对佛的信心。病苦有办法解决，人们才会对佛法能解决死亡苦，有信心。但现在真的敢出来讲，“我能解决你的病苦”，这样子的法师大德，不多。仁焕法师算一位。但太少了。你但研究经论，学那么多年，连去除病苦的信心都没有，死亡来了，你学的知识能了生死吗?

有个人爱辩论，我就跟他讲，你不要辩论，等你得大病时，你的佛法能起用才是真的。现在你无灾无难，学一学不伤大雅。但佛法不是这样子来学的。所以病苦来了，你就知道了，修行是讲真功夫的。否则，你只能说，我生病了自然找医生。其实医生也帮不上你的忙。

现在弘扬药师法门，力量仍不够。我们在浮夸上，花费了太多，真实意上却用功的太少了。像这个世界，堕胎，邪淫，杀生等现象越来越严重。可我们弘法在这一块上，却明显不足。法律上不犯法，但因果上就犯了。

现在吃肉现象严重，主要来自营养学的问题。现在营养学，完全是按照西方的，蛋白质，脂肪，葡萄糖这些东西来分析营养。结果你跑到医院去，你没有营养了，医生就说，回去多吃肉补身体。没有医生劝你多吃素补身体的。这个营养观也导致人爱吃肉，怕没有营养引起的。

包括对待癌症，感冒，乃至细微的病苦问题上，佛法应该承担起这个弘扬的责任。社会上给的认知都是错误的。佛法应该要在这一块好好努力。如果我们更努力弘扬这些，那些病苦的人，苦难的人，环境的污染，将会更少一些。

佛教中有五明，而度众生最快的，入道最快的，还是从医方明开始。以医入道。修道你要懂得身心，因为身心是互相影响的。你只要是人，有这个身体，身体就影响你，至于他是怎么样个影响法。这里面讲来，就很复杂了。估计一辈子都研究不透，搞清楚明白了，你也成就了。

佛法的救世功能，不是抚慰心灵就好了。你什么没有转化，你怎么抚慰都解决不了问题。像现在写书的，讲书的，都很多。为什么是心灵鸡汤呢，因为看起来很好，很对，可是你做不到，他也无法教你做。这里要扯到身体的转化。就像一个人经常郁闷，是身体内有地狱，就会想不开。除非你用方法把它地狱破开了，他就好了，否则你怎么劝，都没有用。这个劝，就叫心灵鸡汤。

因为佛法没有弘扬好药师法门，只好变成一直推崇超度。就变成死后的佛教。现在佛教超度气氛，越来越严重。生前的问题解决不了，只好变成解决死的问题。这个是近代佛法的缺失。

如果有更多人来弘扬药师法门，弘扬《黄帝内经》，人类的灾难就会少一些。最起码的，在饮食上正见会建立起来。但现在正法衰落，许多人谈佛法，都变成谈玄说妙。而真正切实能利益到众生的，改变身心病苦的，弘扬的人却不多了。

像现在能弘扬《弟子规》，还有些儒家经典，这些可以批量生产。但你看几个人弘扬《黄帝内经》，《道德经》，很少啊。这两部经都是要修道的生命体验，你才能讲出来，不是靠你学习知识就可以了。佛法的弘扬中，看起来铺天盖地的，也是落入了俗套，变成知识传播。而道的修炼，能提及的就很少了