你知道大多数艺人的果报吗

你知道大多数艺人的果报吗

大正藏第02册No.0099杂阿含经卷第三十二(九○七)

如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

(这是我(阿难)亲自从释迦牟尼佛处听到的。有一次，释迦牟尼佛到摩揭陀国游化，住在王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。)

时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。若伎儿于大众中歌舞戏笑。作种种伎。令彼大众欢乐喜笑

。以是业缘。身坏命终。生欢喜天。于此。瞿昙法中所说云何。

(一天，有一位叫“遮罗周罗”的歌舞团团主来到佛住的迦兰陀竹园精舍，向释迦牟尼佛问讯慰劳后，退坐在一边，向佛陀说：“瞿昙!我曾经听我们演艺界历代的前辈耆老们说：‘如果艺人在大众面前，能卖力的作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，那么，以这样的因缘，艺人死后就可以生到“欢喜天”中。’对于这样的说法，您佛法中是这样认为吗?”)

佛告聚落主。且止。莫问此义。如是再三。犹请不已。

(释迦牟尼佛则回答道：“团主，我们不要谈这件事，不要问我对这件事的看法。”但歌舞团团主还是不死心，接连请问了三次。)

佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲.贪欲缚所缚。不离瞋恚.瞋恚缚所缚。不离愚痴.愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中。种种歌舞伎乐嬉戏。令彼众人欢乐喜笑。聚落主。当其彼人欢乐喜笑者。岂不增长贪.恚.痴缚耶。

(释迦牟尼只好说了：“让我来问你，你就依你的想法如实回答。以前，世上还没有解脱者，人人都还未离贪、嗔、痴三毒，也不知道要离贪、嗔、痴，都还在贪、嗔、痴的束缚中，他们艺人在众人面前的各种歌舞戏剧表演，内容自然也不离贪、嗔、痴，这样才能投其所好，吸引大家来观赏，博取大家的欢笑与掌声。但当大家看艺人表演，放纵开怀时，岂不是强化了大家的贪、嗔、痴三毒，让大家更被贪、嗔、痴束缚了吗?)

聚落主白佛言。如是。瞿昙。

(团主回答佛陀说：“是的，瞿昙。”)

聚落主。譬如有人以绳反缚。有人长夜以恶心欲令此人非义饶益。不安不乐。数数以水浇所缚绳。此人被缚岂不转增急耶。

(“团主啊，这就像一个人双手被麻绳反绑在背后，又有人长期存心要为难他，让他更加痛苦，还不停的在麻绳上浇水，麻绳一吸水就膨胀，绳结就更紧。这么一来，岂不是让那人被绑的更紧、更痛苦吗?”)

聚落主言。如是。瞿昙。

(团主回答说：“是的，瞿昙。”)

佛言。聚落主。古昔众生亦复如是。不离贪欲.瞋恚.痴缚。缘彼嬉戏欢乐喜笑。更增其缚。

(释迦牟尼佛又说：“团主啊，从前的众生也是这样，所以还不能离贪、嗔、痴束缚的众生，再经歌舞戏曲的刺激，岂不是更增加他们的贪、嗔、痴束缚吗?”)

聚落主言。实尔。瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑。转增贪欲.瞋恚.痴缚。以是因缘。身坏命终。生善趣者。无有是处。

(团主回答说：“确实是这样的，瞿昙，艺人们的歌舞戏剧表演，让大众开怀欢笑的同时，也刺激了众生贪、嗔、痴的增长，更强化贪、嗔、痴对众生的束缚力量，以这样的因缘，死后可以生到“欢喜天”，这样的观点，是错误的邪见!)

佛告聚落主。若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑。以是业缘。生欢喜天者。是则邪见。若邪见者。应生二趣。若地狱趣.若畜生趣。

(释迦牟尼佛接着再次讲道：“所以，团主啊!所以你们历代演艺界的前辈耆老们说：‘艺人们作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，以这样的因缘，死后可以生到欢喜天。’这样的观点，是错误的邪见!老实说，持邪见的人，死后只有堕入地狱或畜生两种恶道的份，哪里还能升天呢!”)

说是语时。遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪。

(佛陀说到此话时，“遮罗周罗”歌舞团团主不禁伤心流泪!)

尔时。世尊告聚落主。是故我先三问不答。言聚落主。且止。莫问此义。

(这时，世尊告诉团主说：“就是这个原因之故，刚才我才由你的三次发问都不回答，还让你不要再问。”)

聚落主白佛言。瞿昙。我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念。昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳。言大众中作诸伎乐。乃至生欢喜天。我今定思。云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天。瞿昙。我从今日。舍彼伎儿恶不善业。归佛.归法.归比丘僧。

(团主又向佛陀说：“瞿昙!我并不是以您刚才所说而悲伤流泪的，我是在想：历代以来为什么会被那些痴愚而不能分辨善恶的演艺界艺人所欺骗呢?说什么在大众中作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，……这样就会往生欢喜天。瞿昙!我从今天起，我决定要舍弃那些歌舞戏剧表演之类的不善之业。而要皈依佛、皈依法、皈依僧。”)

佛言。善哉。聚落主。此真实要。

(佛陀说：“善哉!团主!这才是真正而实在重要的一件事。”)

尔时。遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说。欢喜随喜。顶礼佛足。欢喜而去。

(这时，遮罗周罗歌舞团团主听完佛陀的开示后，非常高兴的随喜，恭敬的顶礼佛的足后欢喜的离去。)