八十华严结构依七处九会三十九品来浅释

唐代《华严经》八十卷的翻译后，文义最为畅达，品目也较完备，因而在汉地流传最盛。

华严宗四祖清凉澄观大师（738—839），为了撰写《大方广佛华严经疏.抄》，将整部经典按照其说法地点和会集次数等，分为七个地点、九次集会、三十九品、八十卷。

第一会；寂灭道场会——说法主旨：「如来依正报因果法门」

释迦牟尼佛在摩揭陀国阿若法菩提场中召集第一次集会，所摄含经文品数有《世主妙严品》、《如来现相品》、《普贤三昧品》、《世界成就品》、《华藏世界品》、《毗卢遮那品》，共六品，经文十一卷。第一场会场寂灭道场，主要是宣扬如来所依的「正因法」以及「果报」的境界，令闻法众生欣羡佛的功德，果报的无上圆满庄严，而对佛与佛法深信不疑

第二会；普光法堂会——说法主旨：「十信法门」

此会为第二场集会，所摄含经文品数有《如来名号品》、《四圣谛品》、《光明觉品》、《菩萨问明品》、《净行品》、《贤首品》，共六品，经文四卷。在普光明道场会，这次集会，说明暸「十信」的重要性，如来放光普照具信心者，让他们能以自心光明，觉照一切世间无尽大千世界，与三世诸佛境界相等，并且说明「正觉果海」，是必须靠脚踏实地地去修学才证得来的。

（十信：1信心、2念心、3精进心、4慧心、5定心、6不退心、7护法心、8回向心、9戒心、10愿心。）

第三会；忉利天宫会——说法主旨：「十住法门」

此会为第三场集会，所含摄经文品数有《升须弥山顶品》、《须弥顶上偈赞品》、《十住品》、《梵行品》、《初发心功德品》、《明法品》，共六品，经文三卷。在忉利天宫道场会，主旨是说明，只要「十信」法门圆满后，就能证入「十地位」，在初发心的时候便能永远坚定信心，得到佛的智慧，成为部退转菩萨。

（十住：1发心住、2治地住、3修行住、4生贵住、5方便具足住、6正心住、7不退住、8童真住、9法王子住、10灌顶住。）

第四会；忉夜摩天宫会——说法主旨：「十行法门」

此会为第四场集会，所含摄经文品数有《升夜摩天宫品》、《夜摩天宫中偈赞品》、《十行品》、《十五尽藏品》，共四品，经文三卷。在夜摩天宫道场会，主旨解说十住法门圆满后，就要继续修持「行」法，主修十度波罗蜜成就十无尽藏的资粮，令它们坚固生长，不容破坏。

（十行：1欢喜行、2饶益行、3无嗔恚行、4无尽行、5离痴乱行、6善现行、7无著行、8尊重行、9善法行、10真实行。）

第五会；兜率天宫会——说法主旨：「十回向法门」

此会为第五场集会，所含摄经文品数有《升兜率天宫品》、《兜率天宫中偈赞品》、《十回向品》，共三品。经文十二卷。在兜率天宫道场会，承接之前的说法，因「十行」主要是对利益自身的修行，既然「十行」圆满了，就要利益他人，因此要修持「十回向」。因为大慈悲心的缘故，回向给众生；为了大般若智的缘故，回向成就菩提，继续增长智慧。

（十回向：1救护一切众生离众生相回向、2不坏回向、3等一切佛回向、4至一切处回向、5无尽功德藏回向、6随顺平等善根回向、7随顺等观一切众生回向、8真如相回向、9无缚无著解脱心回向、10法界无量回向。）

第六会；他化自在天宫会——说法主旨：「十地法门」

此会为第六场集会，所含摄经文品数有《十地品》一品，经文六卷。在他化自在天宫道场会，宣讲的内容是，修行者的「解、行、愿」这三种愿都完全圆满了，如今便得进位十地，断除十种重大的障碍，证得十种真如境界，也圆满了十度波罗蜜。智慧也渐渐地增长，就好像可以生长万物一样。

（十地：1欢喜地、2离垢地、3发光地、4焰慧地、5难胜地、6现前地、7远行地、8不动地、9善慧地、10法云地。）

第七会；再会普光法堂会——说法主旨：「等妙觉因圆果满法门」

此会为第七场集会，所含摄经文品数有《十定品》、《十通品》、《十忍品》、《阿僧祇品》、《如来寿量品》、《诸菩萨住处品》、《佛不思议法品》、《如来十身相海品》、《如来随好光明功德品》、《普贤行品》、《如来出现品》，共十一品，经文十三卷。这是第二次在普光法堂会，这次宣讲内容是，前面六品说的是等觉法，也就是说十地圆满以后，菩萨即将变成佛，成等正觉；后三品则是说妙觉的果海；最后则说明普贤行和成佛的因果关联。

第八会；三会普光法堂会——说法主旨：「普贤二千行法门」

此会为第八场集会，所含摄的品数也只有一品《离世间品》，经文有七卷。这也是在普光法堂的第三次集会，这次宣讲的内容是，由于上次集会所说的，有差别的因和果以及平等的因和果已经有了最完美彻底的解释，如今依照这个解脱来进行修持，二千种修行的法门，一起开始，虽然是在世间，但是并没有被一丝一毫地污染，所以称为「离世间」。

第九会；逝多林给孤独园会——说法主旨：「果法界法门」

此会为最后一次集会在逝多林，所含摄的品数也只有一品《入法界品》，经文共二十卷。所讲的内容是，既然前面的大行都已经圆满，那么证得法界就是理所应当的事。如来显现「果法界法」，让参加集会的大众都顿时证悟法界。然后以善财为示范，显示依次的进修，这个便是渐悟法界。顿悟和渐悟原本就是不可拆分的，在此处融会在一起，共同圆满证得法界法性。

《华严经》的内容又可用境、行、果三字来概括：「境」指毗卢遮那佛所居重重无尽的华藏世界；「行」，以善财童子为例，说明修华严者要为获取菩提而努力修证；「果」指菩萨修行者根据努力程度而达到的「十地」位次，直至到达圆满究竟的佛果菩提！