浅解：这时佛告大智慧舍利弗言：世间有五种法最为难得。

一者，得人身难，难于须弥山顶穿针。

二者，得人身而能闻佛法难，闻佛正法能欢喜信乐受持难

三者，信乐于佛法，能出家修行难。

四者，出家修行，能受持具足戒难。

五者，持受净戒，一生得于漏尽难。

解：佛在世时，佛弟子问佛：“今世间人，来世得人身者能有几人？”佛用指甲取地上土放掌中言：得人身如掌中土，失人身如大地土。

原经文：舍利弗！一切众生于是五法最为难得，汝等已得。尔时世尊欲重宣前义。劝舍利弗等而说偈言：

浅解：佛告舍利弗：一切众生于此五法最为难得，你等今已得。尔时佛为劝舍利弗及一切大众发大菩提心而说偈言。

原经文：如来支提修布施， 为利众生求菩提，

智者造作此胜因， 生生常得最胜报。

于天人中受胜生， 为人天等修供养，

譬如须弥安不动， 光明普遍照十方。

彼天众见皆恭敬， 亦复爱乐生信心，

彼兴供养亦赞美， 一切皆喜数数见。

奇哉是天福德相， 犹梵天光照梵宫。

此天曾作何等业， 身光明炎得如是，

见是谁不修习善？ 谁不修学圣种戒？

谁见牟尼生厌心？ 谁闻妙法而放逸？

彼昔在于人间时， 常以灯施如来塔。

曾佛法中设供养， 善得福利生天中。

愿我恒得于人身， 于佛法中生净信，

常不放逸住佛道， 宁弃身命不舍法。

获得人身最为难， 愚人云何不为福？

徒费资财不为法， 死已便堕大崄坑。

天见无垢威德已， 心自悔责发愿言：

愿我常得人间生， 精勤修习于梵行；

愿我最后临终时， 于佛法中得净信；

愿得正念不忘失， 得见无量诸如来，

为千亿天所供养， 与诸天女相娱乐。

诸天女众皆敬爱， 天女庄严戏园林，

诸方天香皆来熏， 耳闻一切妙音声。

是天随所游行处， 恒得睹见上妙色，

所可见色皆可爱， 彼常不睹诸恶色，

亦复常得胜妙触， 皆由持灯施支提。

浅解：于塔寺佛前燃灯施明的人，命终得生天上，天福享尽，正念不失，又生人间，又得无量利益……

从彼没已生人道， 正念处于父母胎，

生已忆彼天中事， 智慧之力不退失。

彼人造作如是业， 得于大力转轮王，

其王形貌极端严， 施灯获得如是报。

由彼业故得命长， 一向清净安乐器，

其身无有诸患痛， 燃灯获得如是果。

无有王难怨贼难， 他人不敢侵其妻，

不为恶人之所恼， 由持灯明施佛故。

安隐丰足无所畏， 豪富自在饶财宝，

得胜璎珞及园林， 斯由燃灯奉施佛。

当得睹见佛世尊， 见已心便生敬信，

以欣喜心供养佛， 弃舍王位而出家。

佛无量智究竟智， 具可叹德能化人，

于此佛塔施灯已， 其人身光如灯照。

牟尼牛王清净眼， 以好灯明照彼塔，

得于无漏无上道， 其身光明照十方。

见四真谛具十力， 不共之法亦究竟，

得遍见眼成善逝， 此果皆由布施灯。

浅解：于塔寺佛前燃灯施明的人，生人间得种种利益，得见佛值世……能出家修行，乃至成佛，其所修因，皆因于塔寺佛前燃灯施明。但是供养佛，欲成佛道，必先发菩提心。所以，下面佛劝大众不要只发自求出离的小心，要发大菩提心。

设令一切诸众生， 昔曾供养无量佛，

具大威德见实义， 亿劫来成缘觉道，

十方所有诸世界， 悉布灯鬘无有余，

以是世界诸灯鬘， 若人信心供养彼，

是人如是修供养， 于无量劫常不断。

若人一灯奉施佛， 得福过前无有量。

灯油譬如大海水， 其炷犹如须弥山，

有人能然如是灯， 遍照一切诸世界，

是人深心怀敬信， 其志惟求缘觉道，

十方遍置如是灯， 一心恭敬而供养。

若人发于菩提心， 手执草炬暂奉佛，

是人得福过于彼， 我见实义作是说。

十方一切诸众生， 一一供具皆如上，

燃经无量恒沙劫， 其心唯求缘觉道。

若有人于佛塔庙， 燃于一灯或一礼，

求无上道为众生， 此福过前无有量。

难见难思佛境界， 智者闻即生欣喜，

无信心者闻不乐， 彼愚痴魔坏正法。

证净法界甚为难， 一切世间独善逝，

是故汝等应欣喜， 于佛功德当愿求。

原经文：尔时世尊说此法已，慧命舍利弗等，无量天人、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等闻佛所说，皆发无上菩提之心，欣喜无量，作礼而去。

浅解：这时世尊说此法已，舍利弗等诸阿罗汉，无量天人、夜叉、阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，皆发无上菩提之心，欣喜无量，作礼而去。

夜叉：又称药叉，译为勇健、捷疾,属鬼神类众生。

阿修罗：住大海下，人间怀不善心修大福德，命终因有天福而无天德，落修罗道。

乾闼婆：译为香神，属鬼神类众生。为天主奏乐的乐神。

迦楼罗:大鹏金翅鸟，属畜生类众生，以龙为食。

紧那罗:译为疑神，属鬼神类众生。形状似人而头有一角，为天主唱歌的神.

摩睺罗伽:译为大蟒蛇神，属畜生类众生。

《佛说施灯功德经》终