《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解40

再往下看：时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：如来世尊，在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见。愿遣目连，尊者阿难，与我相见。

这时候轮到韦提希了，她被囚禁起来的时候，唯有念念怀忧。她就不行了，没有人给她送饭，也听闻不到佛法，自然身心憔悴，愁忧指的是心，憔悴指的是身体，身心俱不自在，这个时候才也想起念佛来了。

都是被逼到绝境上，想起了念佛，遥向耆阇崛山，为佛作礼。这里很忧愁，首先是国王被禁了，没有人送饭了，他要死了；接着自己被囚禁了，没有办法再见如来的弟子听法，也是死路一条。遥向耆阇崛山，从这段开始，又在修感应道交的净土法门。

说完以后控制不住地涕泪悲怜，王没有被囚禁的时候，韦提希跟国王亲自见佛，或者佛让弟子来受王请。现在她跟王都被困了没有办法，讲到如来世尊，在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。就是以前的话，只要去请，一定至少佛会派弟子来应供，现在没有办法了。

再一个，王被囚禁以来，每次都蒙世尊遣阿难来慰问她，但是现在她自己也被囚禁起来了，希望佛的威德深重，结果她又是女众，心想可能不敢烦劳佛亲自来，只要派弟子就可以了，所以这里还是说恒遣阿难来慰问我。现在我这么忧愁，世尊的威德深重，虽然我见不到您，愿遣目犍连和阿难来与我相见，祈请。

说完以后：作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。未举头顷，尔时世尊，在耆阇崛山，知韦提希心之所念，即敕大目犍连及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。

多殊胜的感应，这都是现前之事，曾经在我们这个星球上，就在灵鹫山和摩揭陀国的王宫里，这个时候刚把话说完，一边哭一边顶礼世尊，未举头顷，就是头磕下去，还没有抬起来佛就知道了。

知道了以后，马上就遣大目犍连和阿难从空而来，佛自己是从耆阇崛山没，从王宫出的，这叫做如意通，知道韦提希心之所念，是他心通，这里没那出叫做如意通。

一般的经典，一开始都是平铺直叙，要么是有个人出了什么事，要么是出来一个人起立，右绕佛然后顶礼佛足而启问等等。然后佛开始尔时佛告怎么怎么样。唯有这一部，经典的序分非常超然的，不是从空中来的，就是运用神变。派目犍连、阿难是显神足通，他自己是用的如意通。

这就说明这个法门，这部经典的缘起很超然。但是要注意到一个差别相，父王受禁的时候佛没有亲自来，为什么韦提希受禁了佛就亲自来了？为什么呢？阿阇世王跟提婆达多想谋害老国王，这是一场宫廷政变。如果佛亲自去的话，跟老国王打交道的话害怕阿阇世说，你这个佛跟他父王之间有相通，导致他再怒发冲冠，就会开始灭佛、灭法、灭僧了。

所以这是一个方便，而且有可能把老国王更早地给杀了，所以他不去。但是夫人她不参与政，来也无妨，这是第一点。再一点弘法利生还要依照着国王来，法依国主，不依国王弘不了法。这个时候说实在的，频婆娑罗王他的死是定业的。后来阿阇世王改悔了以后，打算把他放掉，结果走到囚禁那儿的时候，他一听他儿子的声音脚步过来了，连气带吓就给弄死了，因为他前辈子把人家给逼死了

所以佛观到这个，频婆娑罗如果死了定业的话，一定是阿阇世王继位。如果他生气了不让佛法流传了，依不了国主，法事就弘传不了，所以都有方便善巧以大局为重。最最主要的，还是我们能够看得到的，还有看不到的是他们这两个人，两次请法的层次不一样，为什么？频婆娑罗王只要授记闻法就可以了，但是后面我们就知道了，韦提希提出的要往生无忧恼处。是由这个线索给牵出来的，净土法门必须是佛亲自去给开示，其他人没有这个水平，净土之教化，非佛开不了，传不了。

每一步，步步为营都有表法，都有密义。所以绝不是一个小事因缘，下面又是一个华彩的乐章：

时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华。目连侍左，阿难侍右。释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。

跟阿弥陀佛临终接引是步调一致的，就这么个情形，左右观音菩萨、大势至，所有的清净海众，普雨天华，持用供养。这里指的释梵护世诸天，释就是指的帝释天，也就是释提桓因，我们说的玉皇大帝；梵指的是色界的天主大梵天、梵众天、梵辅天的天主，他是色界天的最高一层主人，色界天主，叫做梵。唱四大天王的时候，都会说护世四王，护世指的四天王天的四大天王，这是指的护世；诸天就是指的色界和欲界的诸天天人，所有的这些都在虚空中跟着来了。

为什么？他们知道马上要开宣大法了。一看到这个相，这个缘起，世尊亲赴王宫对韦提希，就知道要开宣大法了，赶紧来听。所以这一段体现出个人生死个人了，无肯代受。虽然亲为夫妇，可是你自己负债含冤，没有办法替代解决这个问题，各念各的佛。频婆娑罗在他那儿念，遥礼世尊，韦提希在这儿她自己念佛，一世恩爱。

佛亲自现前，她是也是功德非常大的，在经典里面讲到：

假使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受，后面还有一句话叫做唯除诸佛菩萨罗汉，堪令出离。

只有佛、菩萨、罗汉来救度的时候，业能够给拔出来。《楞伽经》里讲到：若有实造五逆罪者，唯除觉了自心，遇善知识，方证解脱。觉了自心，频婆娑罗和韦提希觉了了，在逆境中慢慢地开始反思。《楞严经》里也讲到杀彼命者，除奢摩他，及佛出世，不可停寝。就是说你杀彼，犯了杀业，杀了人家的命，除了自己修奢摩他，就是入了大禅定了，或者佛出世来救你，就这两种，其他的没有办法。