（一）《观经疏》之文一 我们来看，《观经疏》第一条文（《善导大师全集》三十一页），整句是：一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。 分为四节： 一、「一心信乐」，解释愿文「至心信乐」

。 二、「求愿往生」，解释「欲生我国」。这就好懂了。 三、「上尽一形，下收十念，乘佛愿力」，共十二个字，解释「乃至十念」，可见得是重点。「上尽一形」从「下收十念」引申，但特别加上「乘佛愿力」四个字。 四、「莫不皆往」，即是「若不生者，不取正觉」。（二）《观经疏》之文二 我们再看第二条文,引自《观经疏‧和会门》（《善导大师全集》五十一页），整句是：但能上尽一形，下收十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。 分为三节，对照愿文： 一、「但能」是「只要」，显示很容易，只要信，只要愿，只要念佛；可以看作是对应说明「至心信乐，欲生我国」。 二、「上尽一形，下收十念，以佛愿力」解释「乃至十念」；同样加了「上尽一形」，又强调「以佛愿力」。 三、「莫不皆往」解释「若不生者，不取正觉」。 「故名易也」：总体说明净土法门是易行道，易就易在第十八愿，佛之愿力。（三）《观经疏》之文三 再下一行，引自《观经疏‧和会门》（《善导大师全集》五十一页），整句是：若我成佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。 分五节，对照愿文： 一、「若我成佛，十方众生」，对应愿文「设我得佛，十方众生」，一样。 二、「称我名号」，用来解释「至心信乐」。很特别，值得注意。 三、「愿生我国」，就是解释「欲生我国」。 四、「下至十念」，解释「乃至十念」。 五、「若不生者，不取正觉」，还是原文，没有动。摘自善导大师释第十八愿（两种释义方法：对文增减、总显其义）