《归敬仪》云：“受十善法者，谓身三、口四、意三善行。此之十业，戒善之宗。今多依相，罕有受者。今谓不然。先须愿祈不造众恶，依愿起行，有可承准。若不预作，辄然起善，内无轨辖；后遇罪缘，便造不止。由先无愿，故造众恶。大圣知机，故令受善。”

　　　　又云：“次明受法。有师从受，无师自誓。如上三归。三自归已，口自发言：‘我某甲尽形寿，于一切众生起慈仁意，不起杀心。’如后九善例此，而不复繁文。”　　　　案：受十善戒者，别有《受十善戒经》委明。今未及检寻。且依《归敬仪》文，酌定受法如下。其示相文，依灵峰《选佛谱》“十善文”录写，可暂承用。俟后检寻《受十善戒经》，再为改订可耳。　　我某甲，归依佛，归依法，归依僧，尽形寿受持十善戒法。（三说）　　　　我某甲，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，尽形寿受持十善戒法竟。（三结）　　我某甲，尽形寿，救护生命，不杀生。　　　　我某甲，尽形寿，给施资财，不偷盗。　　　　我某甲，尽形寿，遵修梵行，不淫欲（若在家人改为“不邪淫”）。　　　　我某甲，尽形寿，说诚实言，不妄言。　　　　我某甲，尽形寿，和合彼此，不两舌。　　　　我某甲，尽形寿，善言安慰，不恶口。　　　　我某甲，尽形寿，作利益语，不绮语。　　　　我某甲，尽形寿，常怀舍心，不悭贪。　　　　我某甲，尽形寿，恒生慈愍，不瞋恚。　　　　我某甲，尽形寿，正信因果，不邪见。　　　　已上各一说。　　　　回向。如常可知。　　南山律谓：意三者，大乘初念即犯

。“成宗”次念乃犯。次念者，所谓重缘思觉，即是后念还追前事也。今初心受持者，宜先依“成宗”次念之例行之。