【欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。

是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。

一切诸愿速成就。永无业障能遮止。

有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。

虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。

斯人有业障惑故。于大乘经不能记。

供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。

以净水安大士前。一日一夜求服之。

发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。

三七日内勿杀害。至心思念大士名。

即于梦中见无边。觉来便得利根耳。

应是经教历耳闻。千万生中永不忘

以是大士不思议。能使斯人获此慧。】

“欲修无上菩提者”：有的人想要修习无上的觉道。

“乃至出离三界苦”：乃至于想要发心，超出欲界、色界、无色界这三界的苦恼。

“是人既发大悲心”：这个人既然发这种大慈大悲的心。

“先当瞻礼大士像”：那么首先要对地藏王菩萨像，生一种恭敬的心。

“一切诸愿速成就”：所有的一切诸愿，诸愿就是你求什么愿，都速成就，很快就成就了。

“永无业障能遮止”：永远都没有任何的业障能来障碍你修道。

“有人发心念经典”：有人发大乘菩萨心，想要念诵大乘经典。

“欲度群迷超彼岸”：为什么要念经典呢?因为想要度一切的群迷、一切的众生超出三界到彼岸。

“虽立是愿不思议”：虽然他发这种不可思议的愿力。

“旋读旋忘多废失”：可是对于大乘经典，读了一遍也不记得，读两遍也还是忘了，随着读，随着就忘。这个旋读旋忘多废失，总是不能记忆经典的辞句。甚至对着本子读，都读错了，所以更背不出来了。

“斯人有业障惑故”：为什么这个人这个样子呢?就因为有很重的业障来遮障着他，令他记不住这个经典。

“于大乘经不能记”：对大乘的经典，他是怎么样也记不得，背不出。

“供养地藏以香华”：这应该怎么样呢?应该以香、华、灯、烛、果来供养地藏菩萨。

“衣服饮食诸玩具”：或者用新的衣服，新的饮食，一切的玩具来供养地藏菩萨。

“以净水安大士前”：用一碗干净的水，放到地藏菩萨的像前。

“一日一夜求服之”：在经过一天一夜的时间，跪到佛前，跪到地藏菩萨面前，叩头顶礼，然后把这杯水拿起来，面对着南方喝下去。

“发殷重心慎五辛”：要发殷重特别诚恳的这种心，不可以马马虎虎的。不能吃葱、蒜、薤、韭菜、兴渠(洋葱)这五辛。吃了这五种东西，口里就有一种很奇怪的味道，所以对于念经，对于佛也都不恭敬，因此要把它戒了。

“酒肉邪淫及妄语”：也要戒酒、戒肉、戒邪淫、戒打妄语，就是杀盗淫妄酒这五戒都要守着。

“三七日内勿杀害”：在三七二十一天以内，不要杀生，不能偷盗，不能邪淫，不能打妄语，不能饮酒。

“至心思念大士名”：至心就是其他心都不要存，单单的念地藏菩萨的名号，思惟地藏菩萨的这种愿力和行为。

“即于梦中见无边”：能这样诚心，诚到极点，在梦寐之中就能见到地藏菩萨的形像，无边的法身。

“觉来便得利根耳”：等你梦醒的时候，就得到聪明利根的耳了，所谓一历耳根永不忘失，永远也不会忘了。

“应是经教历耳闻”：所有的经教，你念的大乘经典，只要在耳边听过这么一次。

“千万生中永不忘”：在千万生中都不忘，何况这一生呢?以后千万生都记得这个经典的义理了。

“以是大士不思议”：前边所说的这种种的因缘，是因为地藏菩萨这种不可思议的境界，和不可思议的神通。

“能使斯人获此慧”：他能使没有记忆力的人得到记忆力，愚痴的人得到聪明，他能有这样感应道交的神力。