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在整个禅修中,觉悟和解脱的关系

发布时间:2024-09-25 01:17:10作者:楞严经在线网
在整个禅修中,觉悟和解脱的关系

这篇文章是实际禅修体验的总结,写出来是希望能帮助到更多的禅修者,以及对佛法实修感兴趣的朋友。认为有益,请多多转发,让更多的人趋近佛法,学习佛法。

通过足够的定力,专注于自己的眼耳鼻色身意这六个觉受系统中的某一觉或所有觉,体验到从入定、到空、到正等正觉的不同状态,不同境界,就是觉悟。

由此可知,觉悟有不同的层次,依次分为不同的、递进的阶段

。所有觉悟,都必须在自己足够的定力作用下,才能实现。随着自己定力的加强,觉悟到的境界才会提高,也才有机缘体验到更高的境界。所以,要成为一个真正成功的觉悟者,禅修者唯一要做的,就是不断打坐,专注于一个选定的目标,不断的练习对这个目标的专注,训练出,培育出自己越来越强大的定力。

第一个觉悟入定,是最难成功,最难体验到的,最难明确的。百分之九十九的禅修者,都会在这里败下阵来,不能获得成功。因为在这里,禅修者首先要试着跟自己以往的所有习性、经验、知识、观念战斗、决裂。对每个禅修者来说,都是全新的体验,而且没有前人的经验可循。所有前人,只留下了训练方法;所有身旁的指导老师,也只能告诉训练方法,并要求不断训练,不断去体验。

禅修者在连续不断的打坐训练中,随着定力的加强,会在某一天,完全超越身体和意识对自己的干扰,进入到入定状态,明确到自己已经能够入定。对任何人,对所有禅修者来说,这都是来之不易的,都是可喜可贺的。以致在许多经文里,都说天降曼陀罗花,天空也会飘落下美丽的花朵,以示祝贺。

禅修者明确的体验到入定觉悟后,就能明确无欲无求无念的状态是怎么回事,这就是入定后的解脱胜景。但这时的入定觉悟者,常常只能在打坐之中进入入定状态。他出定以后,进入世俗生活时,内心很快就会回到原来的状态,回到混乱的状态,回到充满贪嗔痴的状态。

禅修者只有回到坐垫上,继续打坐,继续培育自己的定力,这定力要强大到能保证禅修者随时随地,都能进入实际生活中才算成功。这样,禅修者才能在生活中保持在入定状态,也才能在生活中保持在解脱状态。

犹如一盏灯,它的火苗在无风的室内,不会左右摇动。但把它端到室外时,就会随风不停摇动,甚至被吹灭。只有在端出室外以前,加上透明的玻璃灯罩,才能保证火苗在风中不摇动,也不会被吹灭。

禅修者也需要训练出强大的定力,保证自己的内心不被外界动摇,甚至湮灭。犹如在自己的内心加上了定力的保护罩,隔离罩,使自己内心无欲无求无念的状态,始终如一,不会被任何外景动摇,不被撼动,始终保持在如如不动的解脱状态,这就是解脱,这才是解脱。

从入定的觉悟到保持在入定的解脱状态,需要继续训练,还有很长的一段路要走。从每一个不同层次的觉悟,到相应的解脱境界,都需要经过继续加强定力的训练,继续去除自己内心贪嗔痴的训练,继续去除自己内心的分别的训练,才能让禅修者在生活中保持在同等的解脱境界。

在禅修者觉悟到佛法上般若智慧空时,不表示在实际生活中就能做到空。从觉悟到空到能实际做到空,禅修者需要不断觉知、去除那些使自己不能保持在空的状态的所有因素。同样,禅修者觉悟到阿褥多罗三藐三菩提,这个无上的正等正觉的觉悟时,也需要不断在实际生活中去检验,去实践。不断的切换场景,不断地在生活中去做到正等正觉,最终才能真正的保持在正等正觉的解脱状态,才会实现真正的解脱。

觉悟是体验到,解脱是能做到;觉悟瞬间发生,解脱长久保持;觉悟需要顽强,解脱需要耐心,这就是觉悟和解脱的关系。

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