历史聊一聊：隋唐五代文化——佛教

让我们一起来聊一聊历史：隋唐五代文化——佛教

隋唐时期壁画

佛教自西汉末传入中国后，得到迅速发展，虽然在北朝经过魏太武帝和北周武帝的两次灭佛运动，但其势力并未受到根本的打击。到隋唐时期，佛教又出现了兴盛局面。隋文帝即位之初，就改变了周武帝灭佛的政策，以佛教作为巩固其统治的思想武器之一他下令修复毁废的寺院，听任出家。隋炀帝也好佛，并自称是菩萨戒弟子，在洛阳上林园创设译经馆，开展译经事业。因此，佛教在隋朝又逐渐泛滥起来。唐朝建立后，佛教进一步兴盛起来。公元629年(贞观三年)，高僧玄奘(俗姓陈，洛州人。隋末出家为僧)以现行佛经译文多讹误，决心去印度搜求佛经原本，以便准确译经，他经过千辛万苦到达印度，取回大量佛经，于公元645年(贞观十九年)返回唐朝，进行了大量译经工作，唐太宗、唐高宗对此非常重视，大力支持。武则天更是大力提倡佛教，广建寺院，因而更加发展，达到极盛。寺观数目比唐初增加了一倍以上。

隋唐时期壁画

由于南北朝以来，新的教义不断传入和人们对教义的不同解释，所以在唐朝，佛教逐渐发展成为许多宗派，其中流传较广、影响广大的是天台宗、法相宗、华严宗和禅宗。

天台宗，创始人为南北朝末年的智颖，因在天台传教故名，其依据经典主要是法华经，所以又称为法华宗。这一派宣传一切 “皆由心生’，世界主体是空无的，多读、多写法华经(亦日妙法莲花经)即可拯救危难。

法相宗，为玄奘所创，认为“万法唯识”，“心外无法”所以又称为“唯识宗”。所谓“识”即情神主体，宇宙万物皆由识幻化而成。由于教义繁琐，不易为一般人所接受，所以只在唐初兴盛了几十年便消沉下去了。

隋唐时期陶俑

华严宗，以康国人法藏(643一712年)为代表，因奉崇《华严经》而得名。主张“尘是心缘，心为尘因。因缘和合，幻想方生”，宣扬客观世界依赖于主观世界而存在的唯心论。

禅宗，相传南朝梁时印度僧人达摩来广州，经金陵渡江至北魏境，住嵩山，创立此宗。禅即静坐沉思，是佛教修养的一种手段。达摩五传至弘忍(居黄梅东山寺)，弘忍有大弟子神秀、慧能二人，弘忍死后，二弟子各称六世祖，由此禅宗分裂为南、北二宗。南宗由慧能创立，慧能说:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，主张只要净心。自悟，不必苦读经书，就可顿悟成佛

。

隋唐时期铜像

北宗由神秀创立，说:“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，匆使惹尘埃”，主张只有通过长期艰苦修行，排除杂念，才能渐悟成佛。从哲学的角度讲，南宗的顿悟说是主观唯心论，北宗的渐悟说是客观唯心论。由于南宗主张顿悟，说:“放下屠刀，立地成佛”，所以对地主官僚来说是一种廉价进入天堂的办法。对于处在水深火热之中而看不到出路的穷苦百姓，也有很大的欺骗性，所以南宗得以广泛流传，并最终战胜北宗，到唐后期，几乎取代了佛教的所有宗派，垄断了佛坛。

由于佛教势力的恶性发展，大批劳动力出家为僧尼，寺院抓有自己的庄园。手工作坊和大批依附人口。寺院占有大盘土地，但又不负担赋税，所以佛教的泛滥，也严重影响了国家的财政收入。因此，唐朝后期，曾有不少官员提出禁止佛教流传，发生了世俗地主反僧侣地主的斗争，唐武宗会昌年间:更出现了‘灭佛’运动，使佛教势力受到一定的打击。