净界法师：你要先认命，才能够去改造未来！

净界法师

那么总而言之在整个禅观的思想当中，就是你要能够破妄显真，你要对这个生命的假相要慢慢放掉，安住在你一念清净的不生不灭的本性。从那个地方来建立你所有的功德，那么这个功德才是真实的功德，就是以不生灭心来修学一切的善法。

那么这样有什么好处呢？看丁二、功德超胜，我们把经文念一遍：

【是名妙莲花，金刚王宝觉

。如幻三摩提，弹指超无学。此阿毘达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。】

当我们能够对于五蕴的身心开始用空假中三观保持不迷不取不动，那么这样子是一种微妙不可思议的莲花。大乘佛法喜欢用莲花来表达菩萨的智慧。莲花的特色是出污泥而不染，它能够在整个五欲六尘当中活动，但是它又能够不取于相，不取着它的一个真实相，它能够出污泥而不染。

金刚王指的是这样的一个智慧，它像金刚一样的坚固，能够破除一切的障碍。

所有的障碍都是我们自己捏造出来的，所以我们是自己障碍自己了。因为业力它没有错，你今天遇到什么人，遇到什么事，事出必有因嘛！

我们身为一个有情众生，我们必须要无条件地去承当我们过去的业力，这个没有话讲了，修学佛法第一个特质就是先认命，先认命。你要先认命，才能够去改造未来。

我们现在不是。我们现在，过去的业力显现出来，我们抗拒，弄到自己很痛苦，把现在弄得很痛苦，也把来生破坏了，什么都没有了。

所以你一定是要有一个智慧来观察，你面对你过去业力的表现，你反正它只是一个能量的释放，过去就好了，不要让这个能量再产生恶性循环的力量。

所以真正的金刚就是去破坏你心中的执取，而不是去改变外境。

我必须提醒大家一个观念，如果你每遇到什么事情都去怪罪别人，去改变外在的环境，你这个心态到临命终的时候会非常的痛苦。因为你的心是习惯于跟外境结合在一起，你到临命终的时候突然想收回来，收不回来。这个小孩子在外面跑太久了，你的心在六尘当中活动得太久了。

所以你要训练你自己，遇到事情，调整自己的心态。

我告诉大家一个观念，任何一件事情会在诸位的身上发生，一定有它的原因，而这个原因是跟你有关系的，是你自己造作的，自作自受，没有一件事情是会莫名其妙出现的，不可能有这种事情。

所以金刚王就是说，我们现在必须无条件地承当过去的业力的释放，好，我今生认了，好坏都不取。但是我们着眼在什么？着眼在来生的创造。你今生的使命是干什么？你知道我们生命的使命是干什么？有两件事，人生只有两件事：

第一个来还债，把过去的债还完；

第二个更重要的，创造来生，创造来生。

第一个去酬偿过去，第二个去创造未来。

而这个时候，你今生的操作，你的智慧，怎么去面对你的生命，就扮演重要的角色。

所以人生的重点在过程。

你重视结果有什么好处？结果是每一个人都面临死亡嘛，结果是每一个水泡都要破裂，没有一个例外嘛！你福报再怎么大，你这个水泡也要破裂。那问题是，在破裂之前，你用什么心态来面对这样的破裂？那你这个智慧就很重要了，很重要。

所以我们经常要观察，对人生要保持不迷不取不动。

我们对于已经要成熟的业力保持认命随顺，但是我们内心当中要创造另外一个功德，这个下一堂课我们会说到，如何忆佛念佛来积集来生的资粮，这个是重点。