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净土法门法师:我讲经人听懂、往生的不多,鬼听懂、往生的多

发布时间:2024-06-10 01:17:42作者:楞严经在线网
净土法门法师:我讲经人听懂、往生的不多,鬼听懂、往生的多

【其下辈者。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。欢喜信乐。不生疑惑。以至诚心。愿生其国。此人临终梦见彼佛。亦得往生。功德智慧次如中辈者也。】

这个三辈往生,我们要特别留意学习,为什么?我们想到西方极乐世界去,亲近阿弥陀佛,这两品经文,二十四跟二十五,讲的是方法,用什么方法可以去。上、中辈的条件我们不能具足,下辈是肯定可以做得到的。下辈往生有三个因缘,你看条件愈来愈简单了,中辈是七个因缘,这只有三个因缘。「一、发菩提心,二、一向专念,三、至诚愿生」,真想去,不是假的。应不应该去?决定应该去。你要是留恋娑婆世界,你出不了六道轮回,在六道里面,肯定是三恶道的时间长,三善道的时间短。

我们虽然是得人身,生在今天这个时代,我们遇到灾难,什么灾难?我们把本性丧失掉了,人性丧失掉了,把良心丧失掉了,把道德丧失掉了。换句话说,二千五百年前,左丘明着的《左传》里头有句话说,「人弃常则妖兴」。这三个是常道,如果就文字上来说,常是五常,五常是仁义礼智信,我们今天无智、无礼、不仁、不义、不信,这五个都没有了。五个都没有了,人连畜生都不如。现在不但是连畜生不如,连鬼都不如,鬼里面修行的很多,修行真正往生到极乐世界也不少。你们看我每天讲经讲得很快乐、讲得很高兴,什么原因?人听懂的不多,鬼听懂的很多,人往生的不多,鬼往生的很多,我看到很高兴,没有白讲。这桩事情总得要晓得,要有至诚心。

「与中辈相较」,跟中辈比较一下,「只是不能作诸功德」。前面中辈三品的都修有功德,我们今天没办法做功德。什么叫功、什么叫德?这两个字要搞清楚,修行有功夫,你自然就有德。譬如我们用事相来说,大家容易懂,持戒有功,三昧是德,因戒得定,三昧是定,你得到了。修定有功,开慧是德,智慧开了。我们今天没有,没有功德,今天修的是什么?福德。梁武帝那个时代,达摩祖师从印度到中国来,梁武帝是佛门的大护法。他做国王的时候,用他的威德为佛教建立四百八十座寺庙,度出家人,他做功德主,修供养,几十万人。达摩祖师到中国来跟梁武帝见面,梁武帝很得意,在法师面前夸耀,我建这么多寺,护持佛法,供养这么多的僧众,他向达摩祖师请教,我这个功德大不大?达摩祖师告诉他,并无功德。梁武帝听了这句话很不高兴,送客,不跟他谈话了,把他送走了,以后再不见他。达摩祖师不会说话,但是达摩祖师是老实人,可是改一个字就行了,他问功德大不大?达摩祖师可以回答,福德很大很大。他修的是福德,不是功德。

功德跟福德差别在哪里?功德是清净心,梁武帝心不清净,还夸耀自己,这个夸耀就属于福德,就不是功德。功德是什么?功德是离一切相,修一切善法,不着相是功德,着相就是福德,这个我们要知道

。他还在别人面前夸耀,那不是福德吗?那哪是功德?那不是功德。功德可以了生死、可以出三界,福德不行,福德只能感受人天福报;或者说五道里面的福报,六道除地狱道,畜生跟饿鬼道都是有福的,他在五道里头享福。下辈往生的人,我们就知道,他的执着、分别习气非常重,所以他没有办法作诸功德。这句话我们听了要能警觉,我们这一生能做多少功德?如果还有自私自利,还有名闻利养,还重视得失,那么就功德都没有,所修的全是善法,不是功德。可是要求生西方极乐世界,中辈没有分,下辈有分,下辈往生没问题。

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