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净土法门法师:学佛从根本学起

发布时间:2024-05-31 01:19:15作者:楞严经在线网
净土法门法师:学佛从根本学起

要摩顶什么意思?《楞伽经》上说,「若有不为如来二种神力之所建立,而能说法,无有是处」,这个说得好。为什么要摩顶?《楞伽经》里有这么一段话,如果没有如来两种神力加持你的话,你要是能说法,没这个道理,无有是处就是没这个道理。换句话说,你发心出来弘法利生,你发这个心,就决定能得到佛菩萨加持。我们功夫还不得力,这个时候佛给你摩顶你没有感觉,给你加持、给你摩顶没感觉,有没有?真有。到什么时候你有感觉?应该是到功夫成片,这也不是很高的,你有感觉。功夫成片就是我们平常讲烦恼轻智慧长,都叫真修!所以修行,不是说我每天念多少部经,我念多少声佛号,我磕多少个大头,那是形式。早年章嘉大师告诉我,「佛法重实质不重形式」,这个话讲得好。以后我在新加坡的时候,跟纳丹总统见面,他是印度教,印度人,他也给我说他最佩服佛教,佛教重实质不重形式。我当时听了非常惊讶,因为我听章嘉大师说这句话以后,再没有听别人说过,没有想到纳丹总统他说出来,这是内行说的,不是外行。

实质是什么?实质是在心地,不重形式,形式是外表,外表是什么?外表是为接引众生所做的,做这些形式,为接引众生。对自己,自己还得真干,真干那就是你心地里的功夫。所以佛法始终称为内学,内是心,与真心相应,这才真正是内。用科学家的术语就是信息,真的,信息就是我们佛法讲的念头。念有净念、有染念、有善念、有恶念,所以形成十法界依正庄严的不同,念头造成的。所以说一切法从心想生,心想就是念头,心想就是科学家讲的信息,非常重要。我们心里面真有佛,这叫念佛,不在口上,心里头真有佛,真的跟佛相应了。能做得到吗?怎么不能?现在一切众生心里有什么,你就会晓得,他心里有,他不是没有,现在众生心里面装满财色名食睡,他心里真有,他没有挂在口,他心里真有

。如果把财色名食睡换成阿弥陀佛、换成观世音菩萨,换成佛陀的教诲,你不就成佛了吗?你能把这些不好的、染污的念头放下,不善的念头放下。在佛法里面讲,这都是讲形式上的事,你真的心里有三宝觉正净,心里面有十善,那就是佛,就是菩萨。十善在心里头起作用,菩萨就是八万四千细行,一展开;在小乘声闻,小乘展开是三千威仪。归纳起来是什么?就是十善业。

那我们可以说十善业,现在这些年来我们提倡的《弟子规》,《弟子规》上一百一十三桩事情,你跟十善两个对照对照,你看看是不是十善展开的?十善把《弟子规》全包括了,在人道,它引申起来的时候,真的八万细行,三千威仪。所以我们学从哪里学起?从根学起。《十善业》是佛的根,《弟子规》是儒的根,《感应篇》是道的根,中国传统文化三家的根。你把根深深的种在心里,你的心是什么?心就是儒释道的三个根,这三个根要起作用还得了吗?那就是圆圆满满如来果地上的德行,万德万能,这是十善业展开的,在如来果地上称万德万能,不麻烦!这一部《大方广佛华严经》,你细细去观察,是不是十善业的展开?是的,一点没错。《华严经》浓缩就是十善业道,十善业道展开是《大方广佛华严》。《大方广佛华严》就是无量无边、无尽无数的法界,遍法界虚空界。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經 (第二0五六卷) 2009/11/8 檔名:12-17-2056

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