信愿法师：专念佛者：一切诸佛所护念

专念佛者：一切诸佛所护念

此经原题具足十六字，前八字‘称赞不可思议功德’，已经在正宗分依正二报中说明详尽，只剩下八字‘一切诸佛所护念经’尚未说明，故须再加征释，使众生明白其义。

《阿弥陀经》原来的题目，叫做《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》十六字，在正宗分说出依报庄严、说法庄严、正报庄严，就是在赞叹阿弥陀佛的不可思议功德，所以“称赞不可思议功德”这八字，在正宗分就已经说明详尽了，但是还有下八字还未说明，“一切诸佛所护念经”这八字还未说明，当然在这里，世尊就会进一步征释“一切诸佛所护念经”的经名意义。所以，在此为何只用八字的经名，并不是用十六字的经名，原因就是如此。

“云何一切诸佛所护念，其义若明，即不入邪魔外道，而且信力更加坚固。”你若了解这部经的经名“一切诸佛所护念”的意思，那当然你就不会堕落邪魔外道，就不会盲修瞎练。

一切诸佛所护念，是护念什么修行人？念阿弥陀佛的修行人。你知道一切诸佛是护念念阿弥陀佛的人，那你要得到诸佛的护念，你当然就会念阿弥陀佛的名号。如果一切诸佛所护念的是念药师佛的人，那你要受到一切诸佛所护念，当然你就要念药师佛的圣号；如果一切诸佛所护念的是要护念念地藏王菩萨圣号的人，你要受到一切诸佛所护念，当然你就是要念地藏王菩萨的圣号。但是在《阿弥陀经》的原来经题，《称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经》，一切诸佛所护念的对象就是念阿弥陀佛的行者，所以看《阿弥陀经》的原来经题，你就可以明白，你能念到这句南无阿弥陀佛的佛号，实在是非常的殊胜，因为你受到一切诸佛所护念。十方如恒河沙数无量无边的诸佛，都护念你念南无阿弥陀佛的行者，这样有没有殊胜？太殊胜了。（掌声）

所以如此的殊胜修行，都肇因于阿弥陀佛的愿力，对不对？若没有阿弥陀佛的愿力成就这句佛号六字南无阿弥陀佛，我们就没有这六字可以念了，我们就没有殊胜的修行可言了，所以十方诸佛的护念，不就是对阿弥陀佛最好的赞叹吗

？就是阿弥陀佛的名号有不可思议的愿力，可以广度一切众生，天人来念，度天人往生西方极乐世界；人道的众生来念，度人道的众生往生西方极乐世界；畜生道的众生来念，度畜生道的众生往生西方极乐世界；鬼道的众生来念，度鬼道的众生往生西方极乐世界；地狱的众生来念，度地狱的众生往生西方极乐世界。十方诸佛都看到阿弥陀佛的名号，有这么不可思议广度众生的本愿力，所以十方诸佛都赞叹阿弥陀佛，都宣扬阿弥陀佛的教法，证明念佛往生西方极乐世界，十方诸佛就是在跟阿弥陀佛鼓掌（掌声）。就是如此。

那么，我们念十方诸佛所赞叹的阿弥陀佛的圣号，我们不就是受到十方诸佛的护念吗？对不对？这样有没有殊胜？太殊胜了。

光看《阿弥陀经》原来的经题，我们就知道这样的道理。你知道这样的道理，你哪有可能会放弃念佛修行！原来念这句佛号是这么殊胜，念佛受到十方诸佛的护念，这是修其它任何法门所没有的殊胜功德利益。所以，念阿弥陀佛虽然是很简单，却是非常的难能可贵，无怪乎世尊在《观经》赞叹，念佛的人，是人中芬陀利华。世尊的赞叹一点都没有错，念佛人就是人中芬陀利华，是人中非常殊胜的人，是人中非常尊贵的人，是人中非常难得的人，是人中非常稀有的人，所以诸位！你真的就是善男子、善女人。我们可以从《阿弥陀经》原来的经题，了解这样的道理。